- قال بيده على صدره - ثمّ قال : ولكنّها عزمة من اللَّه أن نصبر ، ثمّ تلا هذه الآية : [ « ولَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ ومِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وإِنْ تَصْبِرُوا وتَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ » ] ( 1 ) وأقبل يرفع يده ويضعها على صدره . « وإِذْ أَخَذَ اللَّهُ » : أي ، اذكر وقت أخذه ، « مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ » : يريد به العلماء ، « لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ ولا تَكْتُمُونَهُ » : حكاية لمخاطبتهم . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم - في رواية ابن عيّاش - بالياء ، لأنّهم غيّب . و « اللَّام » جواب القسم ، الَّذي ناب عنه قوله : « أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ » والضّمير ، للكتاب ( 2 ) . والمراد بيان ما فيه من نعت محمّد - صلَّى اللَّه عليه وآله - . « فَنَبَذُوهُ » ، أي : الميثاق ، « وَراءَ ظُهُورِهِمْ » : فلم يراعوه ، ولم يلتفتوا إليه . والنّبذ وراء الظَّهر ، مثل في ترك الاعتداد وعدم الالتفات . ونقيضه ، جعله نصب عينيه ، وإلقاؤه بين عينيه . « واشْتَرَوْا بِهِ » : وأخذوا بدله . « ثَمَناً قَلِيلاً » : من حطام الدّنيا ، وأعراضها . « فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ ( 187 ) » : ما يختارون لأنفسهم . في تفسير عليّ بن إبراهيم ( 3 ) : وفي رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر - عليه السّلام - في قوله : « وإِذْ أَخَذَ اللَّهُ [ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ ولا تَكْتُمُونَهُ » و ] ( 4 ) ذلك [ أنّ اللَّه أخذ ميثاق الذين أوتوا الكتاب ] ( 5 ) في محمّد - صلَّى اللَّه عليه وآله - إذا خرج [ « لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ ] » ( 6 ) « [ ولا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ يقول : نبذوا عهد اللَّه وراء ظهورهم « واشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ » ] ( 7 ) وفي مجمع البيان ( 8 ) : عن عليّ - عليه السّلام - قال : ما أخذ اللَّه على أهل الجهل أن يتعلَّموا ، حتّى أخذ على أهل العلم أن يعلَّموا .

--> 1 - من المصدر . 2 - أنوار التنزيل 1 / 197 . 3 - تفسير القمي 1 / 128 . 4 و 5 و 6 - من المصدر . 7 - ليس في أ . 8 - مجمع البيان 1 / 552 .