ولا تتعجّب من اطلاعي إيّاك على أسرارهم ، فإنّي عليم بالأخفى من ضمائرهم . وذات الصّدور ، الصّور العلميّة المتمكّنة في الصّدور . والمراد بالصّدور ، محلّ العلوم . « إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ » : نعمة ، من إلفة أو ظفر على الأعداء ، « تَسُؤْهُمْ » : والمسّ ، مستعار للإصابة . « وإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ » : محنة ، من فرقة أو إصابة عدو منكم ، « يَفْرَحُوا بِها » : لتناهي عداوتهم . « وإِنْ تَصْبِرُوا » : على عداوتهم ، أو على مشاقّ التّكاليف ، « وتَتَّقُوا » : موالاتهم ، أو ما حرّم اللَّه عليكم ، « لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً » : لما وعد اللَّه الصّابرين والمتّقين الصّبر . وضمة الرّاء ، للاتّباع . وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ويعقوب « لا يضركم » من ضاره يضيره ( 1 ) « إِنَّ اللَّهً بِما يَعْمَلُونَ » : من الصّبر والتّقوى ، وغيرها . « مُحِيطٌ ( 120 ) » : بعلمه وقدرته ، فمجازيكم بما أنتم أهله . وقرئ بالياء ، أي : بما يعملون في عداوتكم عالم فيعاقبهم عليه ( 2 ) . « وإِذْ غَدَوْتَ » ، أي : واذكر إذ غدوت . من غدا عليه ، بكر . « مِنْ أَهْلِكَ » قيل ( 3 ) : من حجرة عائشة . « تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ » : تنزلهم ، أو تسوّي وتهيّئ لهم . ويؤيّده القراءة « بالَّلام » . « مَقاعِدَ لِلْقِتالِ » : مواقف وأماكن له . وقد يستعمل المقعد والمقام بمعنى ، المكان على الاتّساع . وإذا استعمل في أماكن الحرب ، أريد به الإشارة إلى وجوب الثّبات فيها . « واللَّهُ سَمِيعٌ » : لأقوالكم ، « عَلِيمٌ ( 121 ) » : بنيّاتكم . وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 4 ) : قال : حدّثني أبي ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن

--> 1 - أنوار التنزيل 1 / 179 . 2 و 3 - نفس المصدر والموضع . 4 - تفسير القمي 1 / 110 .