عليّ بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب - عليهم السّلام - قال : كان رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - مكفرا لا يشكر معروفه ( 1 ) ، ولقد كان معروفه على القرشيّ والعربيّ والعجميّ ، ومن كان أعظم معروفا من رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - على هذا الخلق ، وكذلك نحن أهل [ البيت ] ( 2 ) مكفرون لا يشكر معروفنا ( 3 ) ، وخيار المؤمنين مكفرون لا يشكر معروفهم . فما في الآية من أنّ ما تفعلوا من خير فلن تكفروه ، بمعنى ، ترك الجزاء على الخير كما بيّن ، وإلَّا فالخير من المؤمنين مكفر كما في الخبر . « واللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ ( 115 ) » : بشارة لهم ، وإشعار بأنّ التّقوى مبدأ الخير وحسن العمل . « إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ ولا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً » : من النّفع ، أو شيئا من الغناء . وهو بالفتح ، بمعنى : النّفع . فيكون مصدرا . وقيل ( 4 ) : من العذاب ، وهو يصحّ بتضمين معنى الإبعاد . « وأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ » : ملازموها . « هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 116 ) » : وعيد لهم . مثلُ ما يُنْفِقُونَ : ما ينفق الكفرة قربة ، أو مفاخرة وسمعة . والمنافقون رياء ، وخوفا . هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا ، أي : لأجلها ، مَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ : برد شديد والشّائع إطلاقه للرّيح الباردة كالصّرصر . فهو في الأصل مصدر نعت به ، أو نعت وصف به البرد للمبالغة ، كقولك : برد بارد . أصابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ : بالكفر والمعاصي . هْلَكَتْهُ : عقوبة لهم ، لأنّ إهلاك من سخط أشدّ . والمراد تشبيه ما أنفقوا في ضياعه ، بحرث كفّار ضربته صرّ فاستأصلته ، ولم يبق لهم منفعة في الدّنيا والآخرة . وهو من التّشبيه المركّب ، ولذلك لم يبال بإيلاء كلمة التّشبيه بالرّيح دون الحرث . ويجوز أن يقدّر ، كمثل مهلك ريح ، وهو الحرث .

--> 1 - المصدر : معروف . 2 - من المصدر . 3 - المصدر : « لا يشكروننا » بدل « لا يشكر معروفنا » . 4 - أنوار التنزيل 1 / 178 .