وفي أمالي شيخ الطَّائفة ( 1 ) - قدّس سرّه - ، بإسناده إلى أبي وائل ، عن عبد اللَّه عن النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله - قال : من حلف على يمين ليقطع بها مال أخيه ، لقى اللَّه - عزّ وجلّ - وهو عليه غضبان . فأنزل اللَّه - عزّ وجلّ - تصديق ذلك في كتابه : « إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً . » قال ( 2 ) : فبرز الأشعث بن قيس فقال : فيّ نزلت ، خاصمت ( 3 ) إلى رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - [ فقضى عليّ باليمين . ] ( 4 ) [ وفيه ( 5 ) : عن وهب بن حريز قال : حدّثني أبي قال : سمعت عديّ بن عديّ يحدّث عن رجاء بن حيوة والعرس بن عميرة قال : حدّثني عن عديّ بن عديّ ، عن أبيه قال : اختصم امرؤ القيس ورجل من حضر موت إلى رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - ] ( 6 ) في أرض [ فقال : إنّ هذا ابتزّ عليّ أرضي في الجاهليّة ] ( 7 ) . فقال ( 8 ) [ رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - : ] ( 9 ) ألك بيّنة ؟ فقال ( 10 ) : لا . قال : فيمينه . قال : إذا واللَّه يذهب ( 11 ) بأرضي . فقال ( 12 ) : إن ذهب بأرضك [ بيمينه ] ( 13 ) كان ممّن لا ينظر اللَّه إليه يوم القيامة ، ولا يزكّيه وله عذاب أليم . [ وفي عيون الأخبار ( 14 ) : عن الرّضا قال : قال رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - :

--> 1 - أمالي الطوسي 1 / 368 . 2 - ليس في الأصل ور . بل يوجد في المصدر وأ . 3 - ر وأ : خاصّة . 4 - هكذا تكملة الحديث في المصدر ، كما مرّ آنفا . 5 - نفس المصدر والموضع . 6 - وهكذا صدر الحديث في المصدر من دون لفظ « وفيه » . وهو من عندنا . ولسقوط تلك التكملة وهذا الصدر خلط والتقط بين الحديثين المذكورين في المتن ، في النسخ . 7 - ليس في المصدر . 8 - المصدر : قال . 9 - ليس في المصدر . 10 - المصدر : قال . 11 - النسخ : « يذهب واللَّه » بدل « إذا واللَّه يذهب . » وما أثبتناه في المتن موافق المصدر . 12 - المصدر : قال . 13 - من المصدر . 14 - عيون أخبار الرضا 2 / 34 ، ح 65 .