واعلم ! أن هذه الآية تدل أيضا على أن قول موسى - عليه السلام - « رب أرني أنظر إليك » ، كان سؤالا لقومه . لانّه لا خلاف بين أهل التّوراة ، أن موسى - عليه السلام - لم يسأل الرّؤية ، الا دفعة واحدة وهي الَّتي سألها لقومه . « ثُمَّ بَعَثْناكُمْ » : أحييناكم . « مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ » ، بسبب الصاعقة . وقيّد البعث ، لانّه قد يكون من إغماء ونوم ، لقوله تعالى : ثمّ بعثناهم . وقيل ( 1 ) : انّهم سألوا بعد الأحياء أن يبعثوا أنبياء . فبعثهم اللَّه أنبياء . وأجمع المفسّرون الا شرذمة يسيرة ، أن اللَّه تعالى لم يكن أمات موسى ، كما أمات قومه . ولكن غشى عليه ، بدلالة قوله تعالى : فلمّا أفاق . والإفاقة انّما تكون من الغشيان . « لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 56 ) » : نعمه الَّتي منها رد حياتكم . وفي الآية ، دلالة على جواز الرّجعة . وقال أبو القاسم البلخي ( 2 ) : لا تجوز الرّجعة مع الاعلام بها . لان فيها إغراء بالمعاصي ، من جهة الاتّكال على التّوبة في الكّرة الثّانية . وأجيب بأن من يقول بالرّجعة ، لا يذهب إلى أن النّاس كلهم يرجعون ، فيصير إغراء بأن يقع الاتكال على التّوبة فيها . بل لا أحد من المكلَّفين الا ويجوز أن لا يرجع . وذلك يكفى في باب الزّجر . [ وفي شرح الآيات الباهرة ( 3 ) : قال الإمام - عليه السلام - : وذلك أن موسى -

--> 1 - مجمع البيان 1 / 115 . 2 - ر . نفس المصدر . 3 - شرح الآيات الباهرة / 19 - 20 .