به القلم الإلهي . لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ . ويَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ . وهم المدبرات أمرا . فمنهم سماوية . ومنهم أرضية . والمراد بها ، اما كلهم ، لعموم اللفظ وعدم المخصص . واما إبليس ومن كان معه ، في محاربة الجن . فإنه تعالى أسكنهم في الأرض ، أولا ، فأفسدوا فيها . فبعث اللَّه إليهم إبليس ، في جند من الملائكة . فدمرهم وفرقهم في الجزائر . واما ملائكة الأرض . وهو أولى . والمخصص ، قوله : « في الأرض » . « إِنِّي جاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً » : وقرئ « خليقة » - بالقاف - . و « جاعل » ، ان كان متعديا إلى مفعولين ، « ففي الأرض » ، مفعوله الثاني . والا كان متعلقا به . و « الخليفة » : من يخلف غيره . و « الهاء » فيه ، للمبالغة . والمراد به ، اما آدم ، وحده ، أو مع بعض بنيه ، أو كله . وافراد اللفظ ، اما للاستغناء بذكره ، كما استغنى بذكر أبي القبيلة ، في قولهم : مضر وهاشم ، أو على تأويل من يخلفكم ، أي : خلفا يخلفكم . فعلى الأول ، المراد أنه خليفة اللَّه في أرضه ، أو خليفة من سكن الأرض ، قبله ، وعلى الثاني والثالث ، أنهم يخلفون من قبلهم ، أو يخلف بعضهم بعضا . والاحتياج إلى الخليفة ، انما هو في جانب المستخلف ( 1 ) عليه ، لقصورهم عن قبول فيضه ، بغير وسط . ولذلك لم يستنبئ ملكا . والأنبياء لما فاقت قريحتهم ، أرسل إليهم الملائكة . ومن كان منهم أعلى رتبة ، كلمه بلا واسطة ، كما كلم موسى في الميقات ومحمدا في المعراج . وفائدة قوله هذا ، للملائكة ، تعليم للمشاورة وتعظيم لشأن المجعول ، بأن بشّر

--> 1 - أ ، ر : المتخلف .