اللَّه . فيها جميع ما خلق في الفيل ، مع كبره وزيادة عضوين آخرين . فأراد اللَّه سبحانه أن ينبه بذلك المؤمنين ، على لطف خلقه وعجيب صنيعته ( 1 ) . فلا يدل على أن ضرب المثل بالبعوضة ، واقع من اللَّه ، بل على أنه جاز وقوعه لهذا الوجه . وهذا المعنى وان كان خلاف ما هو المتبادر من لفظ الحديث ، لكن يجب أن يصار إليه ، عند قيام القرينة . « أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها » : في محل النصب . اما على أنه مفعول الفعل المتقدم . أو بنزع الخافض . أو الجر ، بتقديره . كما في : اللَّه لأفعلن . وضرب المثل ، اعتماده من ضرب الخاتم . وأصله ، إيقاع شيء على شيء . كضرب الشيء باليد والعصى والسيف ونحوها . وضرب الدراهم ، اعتبارا بضربه بالمطرقة . والضرب في الأرض الذهاب فيها . وهو ضربها بالأرجل . وضرب الخيمة ، لضرب أوتادها ، بالمطرقة . وضرب المثل ، هو من ضرب الدراهم . وهو ذكر شيء ، يظهر أثره في غيره . والاضطراب ، كثرة الذهاب ، في الجهات . من الضرب في الأرض . و « مثلا » ، منصوب على أنه مفعول به ليضرب . و « بعوضة » ، بدل منه . أو عطف بيان . أو مفعول ليضرب . و « مثلا » ، حال ، تقدمت . لأنه نكرة . أو هما مفعولاه : لتضمينه معنى الجعل . أو لتجوزه عنه . ويكون « مثلا » مفعوله الثاني . لأنه المناسب ، بحسب المعنى . وقرئ ، بعوضة - بالرفع - على أنه خبر مبتدأ محذوف . و « ما » هذه ، ابهامية . تزيد للنكرة إبهاما وعموما ، تسد عنها طرق التقييد : فأما اسم ، يقع صفة للنكرة . فمعنى قوله : « مثلا ما » ، مثلا أي مثل .

--> 1 - أ : صفته . المصدر : صنعه .