يقتضي قلة الهواء المتخلل المنير . وظلمة أظلام ، غمامه ، وظلمة الليل المستفادة ، من قوله : « كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ » . والمراد بها ، ما يتوزع على الأجرام ، من ظلمته . لا ظلمته كلها ، حتى يرد أن المطر في ظلمة ، لا ظلمة الليل فيه . ولا شك أن نسبة الظلمة المتوزعة عليه ، إليه كنسبة العرض إلى موضوعه والصفة إلى موصوفها . فيصح انتسابها إليه . وان أريد به السحاب فظلماته ، ظلمة سحمته ( 1 ) . أي ، سواده المسبب عن تراكمه وكثرة مائه . وظلمة تطبيقه واحاطته بجميع الآفاق وظلمة الليل . وعلى ما حققناه ، يندفع ما قاله بعض المفسرين من ، أن الظرفية هنا ، باعتبار الملابسة . لأنه يكون بناء عليه انتساب الظرف ، إلى مظروفه « بقي » جائزا . وهو غير جائز . « ورَعْدٌ وبَرْقٌ » : « الرعد » ، من الرعدة ، بالكسر . وهو صوت يسمع من السحاب . وسببها - على المشهور - اضطراب أجرام السحاب . واصطكاكها ، إذا ساقتها الريح . « والبرق » ، الأحسن فيه ، أن يكون معطوفا على « رعد » . ويكون المجموع معطوفا على « الظلمات » ، بعاطف واحد ، من برق الشيء بريقا ، إذا لمع . وهو ما يلمع من السحاب بواسطة اصطكاكها . وقيل ( 2 ) : الرعد ، ملك موكل بالسحاب . يسبح . وقيل ( 3 ) : صوت ملك يزجر السحاب . وقيل ( 4 ) : هو ريح ، تحتبس تحت السماء .

--> 1 - أ : سحنه . المتن : سحبته . 2 - مجمع البيان 1 / 57 . 3 - نفس المصدر . 4 - نفس المصدر .