سلمنا على ( 1 ) أعدائه . « أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ ولكِنْ لا يَشْعُرُونَ ( 12 ) » : ألا وأما ، مركبتان من همزة الاستفهام وحرف النفي ، لاعطاء معنى التنبيه ، على تحقق ما بعدها . فان الاستفهام ، إذا كان للإنكار ودخل على النفي ، أفاد تحقيقا ، لأن نفي النفي اثبات وتحقيق ، كقوله : أَلَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ . والأكثرون على أنهما ، حرفان موضوعان لذلك المعنى ، لا تركيب فيهما . ويدخلان على الجملتين . ويشاركهما ، في الدلالة على معنى التنبيه « الهاء » . لكنها تختص بالدخول على أسماء الإشارة والضمائر غالبا . ولما بالغ المنافقون ، في اظهار الإصلاح ، بولغ في افسادهم ، من جهات متعددة الاستئناف . فإنه يقصد به زيادة تمكّن الحكم ، في ذهن السامع ، لوروده عليه ، بعد ( 2 ) السؤال والطلب وما في كل واحدة من كلمتي « ألا » و « ان » ، من تأكيد الحكم وتحقيقه وتعريف الخبر المفيد وحصر المسند ، على المسند إليه ، قصر قلب وتوسيط الفعل المؤكد لهذا الحصر . وقوله « لا يشعرون » ، لدلالته على أن كونهم مفسدين ، قد ظهر ظهور المحسوس . لكن لا حس لهم ، ليدركوه . وقيل المبالغة في تعريف المفسدين ، على قياس ما مر في « المفلحين » . انه ان حصلت صفة المفسدين وتحققوا وتصوروا ، بصورتهم الحقيقية ، فالمنافقون هم ( 3 ) ، هم لا يعدون تلك الحقيقة ، فيكون الفصل مؤكدا لنسبة الاتحاد الذي هو أقوى من القصر في إفادة المطلوب .

--> 1 - المصدر : من سبى . أ : من بين . 2 - أ : بعض . 3 - ليس في أ .