وملك ومالك ، بالنصب على المدح والحال . ويحتمل النداء . و « مالك » ، بالرفع ، منوّنا ومضافا ، على أنه خبر مبتدأ محذوف . ويعضد قراءته على اسم الفاعل ، قوله تعالى : يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً والأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ( 1 ) . وعلى الصفة المشبّهة ، قوله تعالى : لِمَنِ الْمُلْكُ ( 2 ) . وهي أولى . لأنه قراءة أهل الحرمين . ولأن بعض معاني « الرب » ، هو المالك . فذكره ثانيا ، لا يخلو عن تكرار . ولان الآخر وهو سورة الناس ، نظير الأول . والمذكور فيها بعد ذكر « الرب » هو « الملك » . لا « المالك » . ولأن للملك ، زيادة عموم ، ليست للمالك . لأن ما تحت حياطة الملك ، من حيث أنه ملك ، أكثر مما تحت حياطة المالك . فان الشخص ، يوصف بالمالكية ، نظرا إلى أقل قليل . ولا يوصف بالملكية ، الا بالنظر إلى أكثر كثير » وللتناسب الحاصل بينه وبين الآيتين الأولتين . ويوم الدين : يوم الجزاء . وقيل ( 3 ) : زمان الجزاء . ومنه : كما تدين تدان . وبيت الحماسة : ولم يبق سوى العدوان دنّاهم كما دانوا » . وفي اختياره على سائر الأسامي ، رعاية للفاصلة ، وإفادة للعموم . فان الجزاء ، يتناول جميع أحوال القيامة ، إلى السرمد . و « للدين » معان أخر ، مثل العبادة والطاعة والشريعة والشأن . و « دانه » - في اللغة - : أذلَّه واستعبده وساسة وملكه . ويمكن حمله على كل واحد ، بل على الكل بالمرة . وقد يظهر وجهه بصدق التأمّل .

--> 1 - الانفطار / 19 . 2 - غافر / 16 . 3 - الكشاف 1 / 11 ، أنوار التنزيل 1 / 8 .