العتقىّ بن حجر حمير ، وهو مولى عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة المصرىّ ، صاحب مالك بن أنس ، وهو مولى زبيد [ المذكور ] من أسفل . وأمّا غسان ، فإنّهم من بنى أب لا يدخل بعضهم في هذا النسب ، ويدخل فيهم من غيرهم . سمّوا العتق لأنّهم اجتمعوا ليفتكوا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فظفر بهم فأعتقهم وكانوا جماعة من بطون شتّى وسمّوا تنوخا لأن التّنوخ الإقامة فتحالفوا على الإقامة بموضعهم بالشأم وهم من بطون شتّى ( 1 ) . وأما غسّان ، فإنّهم أيضا طوائف نزلوا بماء يقال له غسّان فنسبوا إليه . مضت كلب بن وبرة ومضت قضاعة وحضر موت . وذكر النسّابون قديما ، وهذا كله دعوى لا يدريها إلا الله - عزّ وجلّ - أنّ قحطان : ابن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح - عليه السلام : عاد ابن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام - ثمود : ابن جاثر بن إرم ابن سام بن نوح عليه السلام - جديس : ابن جاثر ( 2 ) بن إرم بن سام بن نوح - عليه السلام - طسم : ابن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح - عليه السلام - وبار : ابن أميم بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح - عليه السلام - . فعلى قول هؤلاء ، كان جديس وثمود أخوين وطسم وعملاق أخوين ، وهما ابنا عمّ من جديس وثمود لحّا . وهم أربعتهم بنو عم عاد لحّا فوالد ثمود وجديس ، ووالد طسم وعملاق إخوة . وفى التوراة : أنّ إبراهيم - عليه السلام - هو ابن تارح بن ناحور ( 3 ) بن شاروغ ( 4 ) ابن راغو بن فالغ ( 5 ) بن عابر أخي قحطان المذكور . وفى كتب النصارى : ملكيصدق ، هو والد فالغ بن عابر ويدخلون بين أرفخشد

--> ( 1 ) انظر ما سبق 343 . ( 2 ) صوابه من المحبر 384 والطبري 1 : 110 ونهاية الإرب 2 : 291 . وانظر القاموس ( جثر ) . ( 3 ) انظر نص سفر التكوين 11 : 22 - 29 ونهاية الإرب 2 : 321 . ( 4 ) في سفر التكوين : « سروج » . ( 5 ) في سفر التكوين : « رعو » و « فالج » .