فالأقوى فيهما ( 1 ) الاشتراك في المبيع [ البيع ] تحكيما ( 2 ) لظاهر « النصف » إلَّا ( 3 ) أن يمنع

--> ( 1 ) هدى الطالب ، ج 4 ، ص 66 و 101 و 166 البائع ، فلا موضوع للاستشهاد بكلام الشهيد . ثم إنّ تقرير الاشكال بما في المتن لا يخلو من شيء ، لما بين التعبير بالورود وعدم القصد الحقيقي في الفضولي من التنافي ظاهرا ، إذ انتفاء القصد يسقط ظهور « النصف » في المشاع بين الحصتين ، لعدم كونه مرادا جديّا حسب الفرض ، ومعه لا مجال لجعل ظهور حال المتكلم واردا على ظهور « النصف » في المشاع ، مع اقتضاء التقديم بالورود وشبهه حجية المورود لولا الدليل الوارد ، كما مثّلوا له بتقدم خبر الثقة مثلا على « حكم العقل بقبح العقاب بلا بيان » لكون الخبر بدليل اعتباره بيانا رافعا لموضوع قاعدة القبح حقيقة بعناية التعبد ، ولولا هذا التقدم كان الحكم العقلي متبعا في الشبهات البدوية . فتأمل في العبارة حقّه .