ولكننا في غنى عن كل ما ذكرناه لان ( فضل الله ) يذهب في الوثوق بالخبر إلى كفاية عدم الحاجة لما يدعو إلى الكذب ، ولا أتصور انه يستطيع أن يثبت وجود دواع للكذب في ذلك بعد اقراره بأصل التهديد بالاحراق وان الذين هددوا الزهراء سلام الله عليها لم يراعوا حرمتها ولا حرمه أبيها ، وإذا كانت هناك دواع للكذب فهي في اخفاء ما جرى عليها من الطلم والتستر على جريمه ظالميها .