قال ابن حجر العسقلاني في تعليقه على هذا الحديث : ( هكذا لأورده مختصرا ، وذكر الحميدي انه جاء في رواية أخرى عن ثابت عن انس ، ان عمر قرا ( وفاكهة وأبا ) ، فقال : ما الأب ؟ ثم قال : ما كلفنا ، أو قال : ما أمرنا بهذا . قلت هو عند الإسماعيلي من رواية هشام عن ثابت ، واخرجه من طريق يونس بن عبيد ، عن ثابت بلفظ : ( ان رجلا سال عمر بن الخطاب عن قوله : ( وفاكهة وأبا ) ، ما الأب ؟ فقال عمر : نهينا عن التعمق والتكلف ، وهذا أولى ان يكمل به الحديث ) . ثم أورد ابن حجر مجموعه من الطرق والأسانيد لهذا الحديث بمتون مشابهه ، منها ما ذكره بقوله : ( واخرج عبد بن حميد أيضا من طريق صالح بن كيسان ، عن الزهري ، عن انس انه اخبره انه سمع عمر يقول : ( فأنبتنا فيها حبا وعنبا ) الآية إلى قوله هذا لعمر الله التكلف ! اتبعوا ما بين لكم من هذا الكتاب . واخرجه الطبري من وجهين آخرين عن الزهري وقال في آخره : ( اتبعوا ما بين لكم في الكتاب ) ، وفي لفظ ( ما بين لكم فعليكم به وما لا فدعوه ) ، واخرج عبد بن حميد أيضا من طريق إبراهيم النخعي ، عن عبد الرحمن بن زيد : ان رجلا سال عمر عن ( فاكهة وأبا ) ، فلما رآهم عمر يقولون اقبل عليهم بالدرة ! ! ) ( 1 ) . 2 - روى البخاري في صحيحه ان عليا عليه السلام قال لعمر : ( اما علمت أن القلم قد رفع عن المجنون حتى يفيق ، وعن الصبي حتى يدرك ، وعن النائم حتى يستيقظ ) ( 2 ) . وواضح من هذا الحديث ان هناك تقطيعا في النص ، يشهد لذلك قول الإمام علي عليه السلام لعمر : ( اما علمت ) ، حيث إنه يدل على أن هناك حدثا معينا قد وقع ، ولم يكن عمر يعلم فيه الحكم الشرعي ، ولكن ابا داود في سننه ذكر المقطع المحذوف من هذا الحديث ، فقد روى بسنده عن عثمان بن أبي شيبه ، قال : حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس قال : ( اتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها أناسا فامر بها عمر ان ترجم ، فمر بها علي بن أبي طالب رضوان الله عليه فقال : ما شان هذه ؟ قالوا : مجنونة بني فلان زنت فامر بها عمر ان ترجم ؟ قال : فقال : ارجعوا بها ، ثم اتاه فقال : يا أمير المؤمنين اما علمت أن القلم قد رفع عن ثلاثة ، عن المجنون حتى يبرأ ، وعن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يعقل ، قال : بلى ، قال : فما بال هذه ترجم ؟ قال : لا شئ ، قال ( علي عليه السلام ) : فأرسلها ، قال ( الراوي ) : فأرسلها ، قال : فجعل يكبر ) ( 3 ) .

--> ( 1 ) فتح الباري : ج 13 ، ص 285 ، ي دار الريان للتراث . ( 2 ) صحيح البخاري : ج 8 ، ص 204 ، كتاب المحاربين ، باب لا يرجم المجنون والمجنونة . ( 3 ) سنن أبي داود : ج 2 ، ص 227 ، كتاب الحدود باب في المجنون يسرق أو يصيب أحدا . ورواه أيضا احمد في مسنده : ج 1 ، ص 154