المعرفةُ من أن تكونَ إيماناً أو ليستْ بإيمان ، فإن كانت تلك المعرفةُ من جهة الرُّؤيةِ إيماناً فالمعرفةُ التي في دار الدنيا من جهة الإكتساب ليسَتْ بإيمان ؛ لأنّها ضدُّه ، فلا يكونُ في الدنيا مؤمنٌ ؛ لأنّهم لم يَرَوُا اللهَ عزَّ ذكره ، وإن لم تَكُنْ تلك المعرفةُ التي من جهة الرُّؤية إيماناً لم تَخْلُ هذه المعرفة التي من جهة الإكتساب أن تَزولَ ولا تزول في المعاد ؛ فهذا

--> 1 . في " خ " : " أنّ " . 2 . في " خ " : + " عند الرؤية " . 3 . في " ل " : " لم تكن " . 4 . في " خ " : " بمتكيّف " . 5 . في " خ ، ل " : " يقيناً " .