غير قابلين للاتّصاف بهما ، إذاً فقوله تعالى : * ( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالاَرْضُ ) * دليل على أنّ السماء والأرض لهما القابليّة على البكاء ; لأنّ من شأنهما ذلك ، ويؤيّده ما رواه الفريقان من قول النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) لأبي ذرّ الغفاري : « إنّ الأرض لتبكي على المؤمن إذا مات أربعين صباحاً » ( 1 ) ، فإذا كان بكاؤها على المؤمن فكيف لا تبكي على سيّد الشهداء ، وإمام المجاهدين الحسين السبط ( عليه السلام ) ؟ ! وبهذا يتّضح ممّا تقدّم ، وما نقله ابن عساكر من أنّ البكاء على الإمام الحسين ( عليه السلام ) إنّما هو سنّة إلهيّة تكوينيّة . الرثاء الحسيني سنّة إلهيّة تشريعيّة لا شكّ أنّ مودّة أهل البيت ( عليهم السلام ) إنّما هي فريضة قرآنيّة ، أوجبها الله تعالى بكتابه الكريم ، فقال تعالى : * ( قُل لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) * ( 2 ) ، وقد عظّمها الباري جلّ وعلا ، وجعلها من مصاف اُصول الدين ، كما سيتّضح ذلك من خلال البحث . إنّ الآية المباركة قد بيّنت أنّ الأجر الذي طلبه النبيّ الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) إنّما هو مودّة أهل البيت ( عليهم السلام ) ، ولكن على ما إذا استحقّ النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) هذا الأجر ؟ أي انّ الضمير في * ( عَلَيْهِ ) * هل يعود إلى الدين ، أو إلى المشقّة التي تحمّلها النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) في تبليغ الرسالة وما ناله من الأذى في سبيلها ، فإن كان الضمير راجعاً إلى الأوّل - الدين فلا شكّ أنّ مودّة ذوي القربى تكون من مصاف اُصول الدين ، وأمّا إذا كان الضمير

--> ( 1 ) أمالي الطوسي - المجلس التاسع عشر : 535 ، الحديث 1162 / 1 . مكارم الأخلاق : 455 ، الفصل الخامس : في وصيّة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لأبي ذرّ الغفاري ( رضي الله عنه ) . الدرّ المنثور : 6 / 30 ، تفسير الآية . فتح القدير : 4 / 577 ، تفسير الآية . ( 2 ) سورة الشورى : الآية 23 .