ومنها : إسبال الثوب ومجاوزته الكعبين للرّجال ، وتطويل الكُمّين بحيث تزيد على أطراف الأصابع . ومنها : نشر الثياب بالليل فإنّ الشياطين تلبسها ( 1 ) . ومنها : لبس السراويل من قيام ، فمن فعله لم تُقضَ له حاجة ثلاثة أيّام ، وعن عليّ عليه السلام أنّه اغتمّ يوماً فقال : « ما أدري من أين أُوتيت ، لا جلستُ على عتبة باب ، ولا شققت بين غنم ، ولا لبست سراويل من قيام » ( 2 ) . وكذا لبسها مستقبل القبلة أو مستقبل إنسان . ومنها : مسح الوجه واليد بالذيل لأنّه يورث الهمّ ، كما قاله علي عليه السلام ( 3 ) . ومنها : مسح اليد بثوب من لم يكسه . ومنها : لبس صاحب العيال والأولاد الخَشِن من الثياب مع لزوم الغمّ والهمّ لهم ، كما تكره الرهبانيّة لذلك . ومنها : لبس الثوب الأحمر المشبع ، إلا للعروس ، والمزعفر والمعصفر . ومنها : لبس الثياب السود ، إلا في ثلاثة : العمامة ، والخفّ ، والكساء . المبحث الخامس : في خصوص ملابس الرأس وهي قسمان : أوّلهما : العمائم ويستحبّ التعمّم للرّجال بالعمائم ، وهي تيجان العرب ، إذا وضعوها ، وضع اللَّه عزّهم . والأولى في كيفيته : ما صنعه رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم لنفسه ولعليّ عليه السلام ، وصنعه جبرئيل عليه السلام ، وأبو الحسن الرضا عليه السلام ، بإلقاء

--> ( 1 ) انظر الكافي 6 : 480 ح 11 ، والوسائل 3 : 415 أبواب أحكام الملابس ب 66 ح 3 . ( 2 ) الخصال : 225 ح 59 ، الوسائل 3 : 416 أبواب أحكام الملابس ب 68 ح 2 . ( 3 ) الخصال : 225 ح 59 ، الوسائل 3 : 416 أبواب أحكام الملابس ب 68 ح 2 .