من أهلي ، وهو عليّ عليه السلام ، فليحرقنّ على أقوامٍ بيوتهم بحزم الحطب » ( 1 ) . وأنّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم قال لقوم : « لتحضرنّ المسجد أو لأحرقنّ عليكم منازلكم » ( 2 ) . وأنّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم همّ بإحراق قوم في منازلهم كانوا يصلَّون في منازلهم ، ولا يصلَّون مع الجماعة ، فأتاه رجل أعمى فقال له : يا رسول اللَّه ، أنا ضرير البصر ، وربّما أسمع النداء ، ولا أجد من يقودني إلى الجماعة والصلاة معك ، فقال له : « شدّ من منزلك إلى المسجد حبلًا ، واحضر الجماعة » ( 3 ) . وأنّ قوماً كانوا على عهد رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم أبطأوا عن الصلاة في المسجد فقال : « ليوشك قوم يدعون الصلاة حتّى يؤمر بحطب ، فيوضع على أبوابهم ، فتوقد عليهم نار ، فتحرق عليهم بيوتهم » ( 4 ) . وهذه الأخبار منزّلة على التماهل التكاسل المؤذنين بعدم الاكتراث والاعتقاد ، كما أنّ كثيراً من أخبار الجمعة كذلك . ومن العلل القاضية بالرخصة : ابتلال النعال ، فضلًا عن الوهاد ( 5 ) بالمطر لقوله صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم : « إذا ابتلت النعال بالباء أو النون فالصلاة في الرحال » ( 6 ) . وعن الرضا عليه السلام : « أنّ الصلاة في جماعة أفضل من الصلاة وحده في مسجد الكوفة » ( 7 ) .

--> ( 1 ) عقاب الأعمال : 276 ح 2 ، أمالي الصدوق : 392 ح 14 ، الوسائل 5 : 376 أبواب صلاة الجماعة ب 2 ح 6 . ( 2 ) الفقيه 1 : 245 ح 1092 ، الوسائل 5 : 376 أبواب صلاة الجماعة ب 2 ح 4 . ( 3 ) التهذيب 3 : 266 ح 753 ، الوسائل 5 : 377 أبواب صلاة الجماعة ب 2 ح 9 . ( 4 ) التهذيب 3 : 25 ح 87 ، الوسائل 5 : 377 أبواب صلاة الجماعة ب 2 ح 10 . ( 5 ) النعال : النعل من الأرض شبه أكمة صلب يبرق حصاه لا ينبت شيئاً ، ونعلها غلظها ، وإذا وصفت أرضاً غليظة قلت منعلة ، انظر العين 2 : 143 ، وجمهرة اللغة 2 : 95 . والوهاد : الوهدة من الأرض المطمئن الغامض . جمهرة اللغة 2 : 689 . ( 6 ) الفقيه 1 : 246 ح 1099 ، الوسائل 5 : 376 أبواب صلاة الجماعة ب 2 ح 5 . ( 7 ) التهذيب 3 : 25 ح 88 ، الوسائل 3 : 512 أبواب أحكام المساجد ب 33 ح 4 .