في حين أنّ القسم الموجود من نهاية الإحكام يشتمل - مضافا إلى الطهارة والصلاة - على القسم الأكبر من كتاب الزكاة وقسم من كتاب البيع . وربما كان منشأ الاشتباه كلام العلامة نفسه في الإجازة لمهنّا بن سنان التي كتبها عام 720 حيث يقول : « . . . نهاية الإحكام خرج منه الطهارة والصلاة مجلَّد » ( 1 ) 10 - قال الميرزا عبد الله الأفندي الأصفهاني : المشهور أنّ أوّل كتاب ألَّفه العلامة هو كتاب منتهى المطلب . ويقال : أنّه كان له في زمن تأليفه خمس وثلاثون سنة ( 2 ) وتبعه العلامة بحر العلوم وقال في وصف المنتهى : « هو أوّل تصانيفه » ( 3 ) ولكنّه غير صحيح ، فإنّ العلامة صرّح في مقدمة منتهى المطلب بأنّ له حين تأليفه اثنتين وثلاثين سنة ، حيث قال : إنّا في مدة عمرنا هذا - وهو اثنتان وثلاثون سنة - لم نشاهد من طلَّاب الحقّ إلَّا من قلّ ، ومن القاصدين للصواب إلَّا من جلّ ( 4 ) وقال أيضا : قد بيّنّا في كتبنا العقلية أنّ . وقد بيّنّا في أصول الفقه شرح هذا الحدّ على الاستقصاء ( 5 ) وهذا دليل على أنّ العلامة قبل تأليفه لكتاب المنتهى ألَّف كتبا أخرى أو شرع في تأليفها ، ومن المستبعد جدّا أن يكون العلامة قد أضاف هذه

--> ( 1 ) « أجوبة المسائل المهنّائية » ص 155 . هذا ، ولكن نقلت إجازة العلامة لمهنّا بن سنان في المخطوطة المرقّمة 7708 ، المحفوظة في مكتبة آية الله المرعشي ، وجاء فيها : « وكتاب نهاية الإحكام في معرفة الأحكام خرج منه الطهارة والصلاة مجلد ، ومجلَّد آخر في الزكاة » . ( 2 ) « رياض العلماء » ج 1 ، ص 377 . ( 3 ) « الفوائد الرجالية » ج 2 ، ص 185 . ( 4 ) « منتهى المطلب » ج 1 ، ص 3 . ( 5 ) « منتهى المطلب » ج 1 ، ص 2 - 3 .