بإصلاحه : « ثمَّ إنّ الشهيد رحمه الله ميّز ما اختصّ به شرح الضياء فكتب عليه : « ض » ، وما اختصّ به شرح العميد فكتب عليه : « ع » ، وتابعته في ذلك ، وما كان زائدا عنهما كتبت في أوّله : « زيادة » ، وفي آخره : « آخرها » فصارت هذه النسخة مميّزة لمختصّات الشرحين والزوائد عليهما ، ومختصّة بمزيد الإصلاح المذكور والتصحيح » . وقد ظفرت بحمد الله على نسخة كانت بخطَّ الشيخ حسين بن عبد الصمد ، أوّلها : « أحمدك اللهم على سوابغ نعمائك بأبلغ محامدك ، وأسألك المزيد من فضلك . . . » ( 1 ) وكان هذا الكتاب موجودا عند المحقّق التستري رحمه الله ونقل عنه ، حيث قال : . . . ومنهم الشهيد طاب ثراه ، وقد ذكر في الجمع بين الشرحين نحو ما تقدّم عن شيخه عميد الدين في المسائل الأصولية المذكورة ، ونقل اتّفاق الفرقة على كون مذهب الصحابي ليس حجّة على غيره من الصحابة . . . ( 2 ) واعلم أنّ الشهيد قال في إجازته لابن الخازن في عداد مؤلَّفاته : « شرح التهذيب الجمالي في أصول الفقه » ( 3 ) . ومراده من « التهذيب الجمالي » هو تهذيب الوصول لجمال الدين العلامة الحلَّي ، ومراده من « شرح التهذيب » هو كتاب جامع البيان كما يظهر من كلام الشهيد الثاني الذي مرّ آنفا . قال الطهراني : شرح تهذيب الوصول ، للشيخ السعيد الشهيد . ذكره بنفسه في بعض إجازاته ، ولعلَّه الذي سمّاه ب « جامع البين من فوائد الشرحين » . . . ( 4 ) واعلم أنّ إسماعيل باشا عبّر في مواضع متعدّدة عن هذا الكتاب ب « جامع العين من فوائد الشرحين » ( 5 ) ، وهو خطأ بلا شكّ .

--> ( 1 ) « كشف الحجب والأستار » ص 151 - 152 ، وانظر « الذريعة » ج 5 ، ص 43 - 44 وج 13 ، ص 168 . ( 2 ) « كشف القناع » ص 363 . ( 3 ) « بحار الأنوار » ج 107 ، ص 187 . ( 4 ) « الذريعة » ج 13 ، ص 170 . ( 5 ) « إيضاح المكنون » ج 1 ، ص 355 ، 433 ، 471 ، 559 ، 560 وج 2 ، ص 265 ، « هديّة العارفين » ج 2 ، ص 171 .