ورضوانه [ أمّا أنّه ] قد قضى ما عليه وبقي ما علينا ، وأنشد ( 1 ) يقول : فإن ( 2 ) تكن الدنيا تُعَدُّ نفيسة * فإنّ ( 3 ) ثواب الله أعلى وأنبلُ ( 4 ) وإن تَكن ( 5 ) الأبدان للموت أُنشئت * فقتل امرء في الله بالسيف أفضلُ وإن تكن الأرزاق قَسْماً ( 6 ) مقدَّراً * فقلّة حرص ( 7 ) المرء في الكسب أجملُ وإن تكن الأموال للترك جمعها * فما بال متروك به المرء يبخلُ ( 8 ) ومن نظمه ( عليه السلام ) : ذهَبَ الذين احبُّهُمْ * وبقيتُ فيمن لا أُحبُّه فيمن أراهُ يسبُّني * ظهر المغيب وَلا أسُبُّه أفلا يرى أنّ فِعلَهُ * مِمّا يسير ( 9 ) إليْهِ غَبُّه حسبي بِرَبِّي كافياً * ممّا اختشى والبغْيُ حَسْبُه

--> ( 1 ) في ( ب ) : ثمّ أنشأ . ( 2 ) في ( أ ) : وإن . ( 3 ) في ( ج ) : فدار . ( 4 ) في ( ج ، د ) : أجزل . ( 5 ) في ( أ ) : يكن . ( 6 ) في ( ج ) : رزقاً . ( 7 ) في ( د ) : سعي . ( 8 ) في ( ب ) : الخير ينجل . انظر الفتوح لابن أعثم : 3 / 80 ، ينابيع المودّة للقندوزي الحنفي : 3 / 81 ط أُسوة ، عوالم العلوم للشيخ عبد الله البحراني الاصفهاني : 17 / 292 و 224 ، مقتل الحسين للخوارزمي : 1 / 223 ، وانظر الخبر في تاريخ الطبري : 6 / 995 ، البداية والنهاية لابن كثير : 8 / 168 ، اللهوف : 41 ، نور الأبصار للشبلنجي : 279 ، وفي مقتل الحسين للسيّد عبد الرزاق المقرّم : 180 منشورات قسم الدراسات الإسلامية قم ولم يذكر فيه الفرزدق بل ذكر رجلا مقبلا من الكوفة وعلّق في الهامش بأنّ الخوارزمي ذكر الفرزدق وهو اشتباه ، وانظر البحار : 44 / 374 ، و : 45 / 49 ، كشف الغمّة للإربلي : 2 / 202 ، مختصر تاريخ دمشق لابن منظور : 7 / 33 . ( 9 ) في ( ب ) : يُسُورُ .