والقياس » . ( 1 ) ولذلك لا ينظر المدنيون بعين الرضا إِلى العلماء العراقيين ، وهذا سعيد بن المسيب يضيق صدره بسؤال تلميذه ربيعة الرأي عندما يناقشه في أَرش الأَصابع ، ويتّهمه بأنّه عراقي ، فيقول له : أَعراقي أَنت ؟ ! ( 2 ) وفي العراق أَيضاً في الصدر الأَوّل كان الشعبي ، وإِبراهيم النخعي ممثلين عن الطائفة الأَولى والثانية ، لأنَّ الشعبي كان صاحب الآثار ، وإِبراهيم صاحب القياس . ( 3 ) ويروي الشعبي ما يقلل من شأن الرأي ، وينفّر منه ، فقد سئل عن شيء فلم يجب عنه ، لأنّه لم يكن يحفظ فيه أَثراً ! فقيل له : قل برأَيك ؟ قال : « وما تصنع برأَيي ؟ بُلْ على رأَيي » ! . ( 4 ) ومثله قوله : « أَرأَيتم لو قُتل الأَحنف بن قيس ، وقتل معه صغير ، أَكانت ديتهما سواءً ، أَم يُفضَّل الأَحنف لعقله وعلمه ؟ قالوا : بل سواء ! قال : فليس القياس بشيء » . ( 5 ) وقال الأَعمش : « ما ذكرت لإبراهيم حديثاً قط إِلاّ زادني فيه ، لكنه مع هذا العلم بالحديث والدراية بنقده لم يكن يرغب في الاشتغال بالرواية ، تورّعاً وخوفاً من الزلل .

--> 1 - حلية الأَولياء 4 : 222 . 2 - معاني الآثار 1 : 152 . 3 - تذكرة الحفاظ 1 : 76 . 4 - الطبقات الكبرى 6 : 174 ، تاريخ الاسلام حوادث 81 - 100 ص 130 . 5 - تاريخ التشريع : 137 .