واختاره صاحب العروة الوثقى فقال : ينتظر قضاء الله سبحانه وتعالى حتى يتعلق بموت أحدهما ( 1 ) ، وتبعه كل من علق على كتابه من أرباب الفتوى . وقال بعض الفضلاء من أهل السنة : المعروف أن فقهاء المذاهب لا يرون جواز اجهاض الجنين لانقاذ حياة الام ، ولم يخالف في ذلك إلا قلة ( 2 ) واستدل بعضهم عليه بان موت الام به موهوم فلا يجوز قتل آدمي لأمر موهوم . لكن اللجنة العلمية للموسوعة الفقهية التي تصدر عن وزارة الأوقاف في الكويت أفتوا بأن الحفاظ على حياة الام أولى بالاعتبار من بقاء الجنين ، لأنها الأصل ، وحياتها ثابتة بيقين ، ولأن بقاء الجنين سيؤدي غالبا إلى وفاته بموت أمه ( 3 ) أقول : وقد ذكرنا قبل عشرين سنة تقريبا في كتابنا حدود الشريعة ( ج 3 ص 214 إلى ص 216 ) جواز قتل الجنين حفاظا على حياة الام وذكرنا دليله هنا فراجعه إن شئت ، ولا أدري هل به قائل منا أو لا ، وان كان بعض العلماء الذين ادخل كتابي - حدود الشريعة بتمام اجزائها - في موسوعته الفقهية مع الاختصار ( 4 ) ، اختاره وقد استدل هو عليه بوجهين آخرين أيضا لا يخلو بعض كلامه عن اشكال أو منع عندي ( 5 ) .

--> ( 1 ) لاحظ احكام الدفن من العروة الوثقى . ( 2 ) حاشية ص 285 الانجاب في ضوء الاسلام . ( 3 ) ص 259 الانجاب في ضوء الاسلام ولاحظ ص 422 رؤية اسلامية لزراعة بعض الأعضاء البشرية . ( 4 ) الفقه ج 92 ص 82 . ( 5 ) ص 81 ج 92 الفقه