انتهى ما في فهرست كتاب البحار الذي قد قابلتُه أنا في إصفهان مع الأصل الذي هو بخطّ المجلسيّ - رحمه الله - ووجدته مطابقاً له . وحينئذ فنقول : ما ذكره السيّد المحدّث السيّد نعمة الله - طاب مرقده - في مقدّمات شرح التهذيب : [ من ] أنّ فقه الرضا ( عليه السلام ) جيئ به من بلاد الهند إلى الأصفهان ، وهو الآن في خزانة المجلسيّ رحمه الله ؛ غير مطابق للواقع ، لما عرفت أنّ الناقل عن الفاضل أمير حسين رحمه الله - وهو المجلسيّ رحمه الله - قال : إنّ السيّد قال بأنّ جماعةً من أهل قم حاجّين جاءُوا بالكتاب من قم ، حيث قال : أتاني جماعة من أهل قم حاجّين ، وكان معهم . . . . وأمّا قوله : [ وهو ] الآن في خزانة شيخنا المجلسيّ رحمه الله [ فهو ] أيضاً ينافي قول المجلسيّ رحمه الله : فأخذت الكتاب وكتبته وصحّحته ، وأخذ والدي - قدّس الله روحه - هذا الكتاب من السيّد رحمه الله واستنسخه وصحّحه ، وذلك يدلّ [ على ] أنّ نسخة الأصل كانت عند السيّد ، والمجلسيّان أخذا من الأصل نسختين أحدهما الوالد وثانيهما الولد ، فلو كان الأصل باقياً عندهما لَما احتيج إلى الاستنساخ والتصحيح . مع أنّ الأصل - على دعوى السيّد - بخطّ الإمام ( عليه السلام ) وإجازات الفضلاء في ظهره ، فلو كان في الخزانة من باب التبرّك والبركة لَما احتيج إلى هذه المشقّة . والعجب من صاحب الحدائق [ حيث ] قد استحسنه بقوله : " ولقد أجاد الجزائريّ فيما حرّر وفصّل ، وعليه المعتمد والمعوَّل " وصدّق ما ذكره الجزائريّ والمجلسيّ - كلاهما - من الاعتماد على الفقه المنسوب ، وأنّه من تأليف الإمام ( عليه السلام ) وأنّ أكثر عباراته موافق لما يذكره الصدوق - رحمه الله - من غير سند ، ومطابق لما يذكره والده في رسالته إليه بحيث قال البحرانيّ رحمه الله : أقول : وما ذكره - قدّس سرّه - من مطابقة كلام الصدوق في الفقيه ووالده - رحمه الله - في ( رسالته ) لما في الكتاب المذكور قد وقفت عليه في غير موضع ، وسيمرّ بك إن شاء الله تعالى ، ( 1 ) انتهى .

--> 1 . الحدائق الناضرة 1 : 26 .