المورد الثّاني ممّا يجوز فيه تأخير التّلبية من أحرم من مكَّة فإنّه يجوز تأخيرها إلى الرقطاء وهو موضع دون الردم يشرف على الأبطح ( 1 ) . وقبل الخوض في المرام لا بدّ من ذكر بعض الأخبار الواردة في المقام ثمّ الاستظهار منها فنقول الأوّل صحيح الفضلاء عن أبي عبد اللَّه ( ع ) في حديث قال وإن أهللت من المسجد الحرام للحجّ فإن شئت لبّيت خلف المقام وأفضل ذلك أن تمشي حتّى تأتي الرّقطاء وتلبّي قبل أن تصير إلى الأبطح ( 2 ) . الثّاني حسن معاوية ابن عمّار عن الصّادق ( ع ) في حديث إذا انتهيت إلى الرّدم وأشرفت على الأبطح فارفع صوتك بالتّلبية حتّى تأتي منى ( 3 ) . الثّالث صحيح معاوية ابن عمّار في ضمن حديث فإذا انتهيت إلى الرّقطاء دون الرّدم فلبّ فإذا انتهيت إلى الرّدم أشرفت على الأبطح فارفع صوتك بالتّلبية حتّى تأتي منى ( 4 ) . الرّابع ما رواه زرارة قال قلت لأبي جعفر ( ع ) متى ألبّي بالحجّ فقال إذا خرجت إلى منى ثمّ قال إذا جعلت شعب الدّرب على يمينك والعقبة على يسارك فلبّ بالحجّ ( 5 ) . الخامس صحيح عمر بن يزيد عن أبي عبد اللَّه ( ع ) قال إذا كان يوم التّروية فاصنع كما صنعت بالشجرة ثمّ صلّ ركعتين خلف المقام ثمّ أهلّ بالحجّ فإن كنت ماشيا فلبّ عند المقام وإن كنت راكبا فإذا نهض بك بعيرك وصلّ الظَّهر أن قدرت بمنى ( 6 ) . فالتّحقيق أن يقال إنّه لا إشكال في جواز التلبية خلف المقام للماشي كما يظهر من الحديث الخامس أو مطلقا كما يظهر من الحديث الأوّل والأفضل للرّاكب إذا نهض به بعيره كما في الخامس وأنّ الأفضل منه تأخيرها إلى الرّقطاء والإشراف على الأبطح

--> ( 1 ) الأبطح مسيل واسع بوادي مكّة والروم حاجز يمنع السّيل عن البيت والرّقطاء دون الروم وفي الحديث الثالث ( الرفضاء ) بدل الرّقطاء وفي مجمع البحرين نقل بدل ( الرّقطاء ) ( الرّمطاء ) ويمكن أن يكون مصحّفا ولكن لا يضرّنا بعد تحديد الموضع بأنّه دون الرّوم الحاجز للسّيل عن البيت . ( 2 ) في الباب ( 46 ) من أبواب الإحرام من حجّ الوسائل حديث 1 . ( 3 ) في الباب ( 46 ) من أبواب الإحرام من حجّ الوسائل حديث 4 . ( 4 ) في الباب 52 من أبواب الإحرام من حجّ الوسائل . ( 5 ) في الباب 46 من أبواب الإحرام أيضا من الوسائل . ( 6 ) في الباب 46 من أبواب الإحرام أيضا من الوسائل .