وغيرها ولكنه لا يخفى انّه يجب الاقتصار على مورد الضّرورة كما هو مقتضى سائر الأخبار سادسها انّه يجوز لبس الخفّين إذا لم يجد النّعلين كما يدلّ عليه الحديث الأوّل والثاني والرّابع . السّادس من المحرّمات على المحرم الاكتحال بالسّواد قد حكى عن جماعة من الفقهاء كالشّيخ المفيد وشيخ الطَّائفة وسلَّار وابن حمزة وإدريس وسعيد وغيرهم قدّس اللَّه أسرارهم حرمة الاكتحال بالسّواد وقيل بالكراهة ويمكن أن يقال بالحرمة إذا كان زينة كما يمكن أن يقال بحرمته إذا كان الاكتحال بقصد الزّينة وقبل الخوض في المرام لا بدّ من ذكر الأخبار الواردة في المقام ثمّ الاستظهار منها فنقول : الأوّل صحيح معاوية ابن عمّار عن أبي عبد اللَّه ( ع ) قال لا بأس أن يكتحل وهو محرم . بما لم يكن فيه طيب يوجد ريحة فأمّا للزينة فلا ( 1 ) . الثاني أيضا عن معاوية عن أبي عبد اللَّه ( ع ) قال لا يكتحل الرّجل والمرية بالكحل الأسود إلَّا من علَّة ( 2 ) . الثالث صحيح زرارة عنه ( ع ) قال تكتحل المرية بالكحل كلَّه إلَّا الكحل الأسود للزّينة ( 3 ) . الرّابع صحيح حريز عن أبي عبد اللَّه ( ع ) قال لا تكتحل المرية المحرمة بالسّواد أن السّواد زينة ( 4 ) . الخامس صحيح الحلبي عن أبي عبد اللَّه ( ع ) قال سئلته عن الكحل للمحرم فقال أمّا بالسّواد فلا ولكن بالصّبر والحضض ( 5 ) . السّادس صحيح معاوية عن أبي عبد اللَّه ( ع ) قال المحرم لا يكتحل إلَّا من وجع وقال لا بأس بأن تكتحل وأنت محرم بما لم يكن فيه طيب فأمّا للزينة فلا ( 6 ) . السّابع ما رواه النضر بن سويد عن أبي الحسن ( ع ) في حديث انّ المرية المحرمة لا تكتحل إلَّا من علَّة ( 7 ) . الثامن ما رواه أبو بصير عن أبي عبد اللَّه ( ع ) قال لا بأس للمحرم أن يكتحل بكحل ليس فيه مسك ولا كافور إذا اشتكى عينيه وتكتحل المرية

--> ( 1 ) في الباب 33 من أبواب تروك الإحرام من كتاب الحجّ من وسائل الشيعة . ( 2 ) في الباب 33 من أبواب تروك الإحرام من كتاب الحجّ من وسائل الشيعة . ( 3 ) في الباب 33 من أبواب تروك الإحرام من كتاب الحجّ من وسائل الشيعة . ( 4 ) في الباب 33 من أبواب تروك الإحرام من كتاب الحجّ من وسائل الشيعة . ( 5 ) في الباب 33 من أبواب تروك الإحرام من كتاب الحجّ من وسائل الشيعة . ( 6 ) في الباب 33 من أبواب تروك الإحرام من كتاب الحجّ من وسائل الشيعة . ( 7 ) في الباب 33 من أبواب تروك الإحرام من كتاب الحجّ من وسائل الشيعة .