في صدورهم وما في السّطور تعددت نسخه بتعدد النّاقل وكلّ يدعي صحّة ما في يده ويطعن في غيره فأين وجودها ومعلوميّتها وتصفح الكتب المفصحة عن الرّجال وأطوارهم وتتبع ناقلي أحوال الرّواة وآثارهم أعدل شاهد على ذلك قال النّجاشي رحمه اللَّه في ترجمة زرارة بن أعين قال أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله رأيت له كتابا في الاستطاعة والجبر وفي الفهرست ولزرارة تصنيفات منها كتاب الاستطاعة والجبر ولم يذكر غيره وفي النجاشي أيضا في ترجمة بريد بن معاوية قال أحمد بن الحسين إنه رأى له كتابا يرويه عنه عليّ بن عقبة بن خالد وفي الفهرست لم يتعرض له أصلا وفي الفهرست أيضا في ترجمة علاء بن رزين له كتاب وهو أربع نسخ منها رواية الحسن بن محبوب ومنها رواية محمّد بن خالد الطيالسي ومنها رواية صفوان ومنها رواية الحسين بن علي بن فضّال وفيه أيضا في ترجمة محمّد بن الحسن العطَّار له كتاب ذكره ابن النّديم في فهرسته وفي النجاشي في ترجمة ابن أبي عمير قيل إنّ أخته دفنت كتبه في حال استتاره وكونه في الحبس أربع سنين فهلكت الكتب وقيل بل تركها في غرفة فسال عليها المطر فهلكت فحدّث من حفظه وما كان سلف له في أيدي أصحابه فلهذا كان أصحابنا يسكنون إلى مراسيله وقد صنف كتبا كثيرة أخبرنا أبو العبّاس مذاكرة قال حدثنا الحسن بن حمزة الطَّبري قال حدثنا ابن بطَّة قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد قال صنّف محمّد بن أبي عمير أربعة وتسعين كتابا وفي الفهرست له مصنّفات ذكر ابن بطَّة أنّ له أربعة وتسعين كتابا وفي النجاشي في ترجمة عبد العزيز بن يحيى الجلودي له كتب ذكرها النّاس وساق الكلام في تعدادها إلى أن قال هذه الجملة الكتب الَّتي رأيتها في الفهرستات وقد رأيت بعضها وفيه أيضا في ترجمة ابني سعيد الأهوازيين بعد تعداد كتبهما أخبرنا بهذه الكتب غير واحد من أصحابنا من طرق مختلفة كثيرة فمنها ما كتب إليّ أبو العبّاس أحمد بن علي بن نوح السّيرافي في جواب كتابي إليه والَّذي سألت تعريفه من الطَّرق إلى كتب الحسن سعيد وأخيه فقد روى عنهما أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري وأبو جعفر أحمد بن محمّد بن خالد البرقي والحسين بن الحسن بن أبان وأحمد بن محمّد بن الحسن القرشي وأبو العبّاس أحمد بن محمّد الدّينوري وأما ما عليه أصحابنا والمعوّل عليه ما رواه أحمد بن محمّد بن عيسى ثم ذكر طريقه إلى الخمسة ثمّ قال فيجب أن تروى عن كلّ نسخة من هذا بما رواه صاحبها فقط ولا تحمل رواية على رواية ولا نسخة على نسخة لئلا يقع فيه اختلاف وفي الفهرست بعد ذكر الكتب قال محمّد بن الحسن بن الوليد أخرجها إلينا الحسين بن الحسن بن أبان بخطَّ الحسين بن سعيد إلى غير ذلك ممّا يطول نقله وكفاك في ذلك أنّ الكليني ره صنّف الكافي في مدّة عشرين سنة كما نقلوا والشّيخ قد أخذ أكثر كتابيه من الكافي والفقيه وهذا كلَّه لا يجامع وجود تلك الكتب بأعيانها ومعلوميّتها عندهم كما لا يخفى انتهى ما أردنا إيراده في المقام ومن التأمّل فيما قدّمنا تظهر الحال فيما ادعاه المستدلّ من تمكن الأصحاب من استعلام حال الأصول وأخذ الأحكام من الأئمّة عليهم السّلام على سبيل القطع واليقين واستمرار ذلك إلى زمان الأئمة الثلاثة طيّب اللَّه رمسهم وأمّا الأخبار فعن الكشي بسنده عن المفضّل بن عمر قال سمعت أبا عبد اللَّه عليه السّلام إلى أن قال ودخل عليه الفيض بن المختار وقال له جعلني اللَّه فداك ما هذا الاختلاف الَّذي بين شيعتكم قال وأيّ الاختلاف يا فيض فقال له الفيض إنّي أجلس في خلقتهم بالكوفة وأكاد أشكّ في اختلافهم في حديثهم حتّى أرجع إلى المفضل بن عمر فيوقفني ذلك على ما تستريح إليه نفسي ويطمئن إليه قلبي فقال أبو عبد اللَّه عليه السّلام أجل كما هو ذكرت يا فيض إن النّاس أولعوا بالكذب علينا كان اللَّه افترض عليهم لا يريد منهم غيره إنّي أحدث أحدهم بالحديث فلا يخرج من عندي حتّى يتأوّله على غير تأويله وذلك لأنّهم لا يطلبون بحديثنا وبحبّنا ما عند اللَّه وكل يدعي أن يدعى رأسا وعنه أيضا بسنده عن داود بن سرحان قال سمعت أبا عبد اللَّه عليه السّلام يقول إنّي لأحدث الرّجل بالحديث وأنهاه عن الجدال والمراء في دين اللَّه وأنهاه عن القياس فيخرج من عندي فيتأوّل حديثي على غير تأويله الخبر وعنه أيضا بسند معتبر عن الحسن بن قياما الصّيرفي قال سألت أبا الحسن الرّضا عليه السّلام فقلت جعلت فداك ما فعل أبوك قال مضى كما مضى آباؤه فقلت كيف أصنع بحديث حدّثني به زرعة عن سماعة أنّ أبا عبد اللَّه عليه السّلام قال إن ابني هذا فيه شبهة من خمسة أنبياء إلى أن قال كذب زرعة ليس هكذا حديث سماعة وعنه بسند معتبر عن محمّد بن عيسى عن يونس أن بعض أصحابنا سأله وأنا حاضر فقال يا أبا محمّد ما أشدّك بالحديث وأكثر إنكارك لما يرويه أصحابنا فما الَّذي يحملك على ردّ الأحاديث فقال حدّثني هشام بن الحكم أنّه سمع أبا عبد اللَّه عليه السّلام يقول لا تقبلوا علينا حديثا إلَّا ما وافق القرآن والسّنة أو تجدون معه شاهدا من أحاديثنا المتقدّمة فإن المغيرة بن سعيد لعنه اللَّه دس في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدث بها فاتقوا اللَّه ولا تقبّلوا علينا ما خالف قول ربّنا وسنّة نبيّنا قال وافيت العراق فوجدت قطعة من أصحاب أبي جعفر عليه السّلام ووجدت أصحاب أبي عبد اللَّه عليه السّلام متوافرين وسمعت منهم وأخذت فعرضتها من بعد على أبي الحسن الرّضا عليه السّلام فأنكر منها أحاديث كثيرة أن تكون من أحاديث أبي عبد اللَّه عليه السّلام وقال لي إنّ أبا الخطاب كذب على أبي عبد اللَّه عليه السّلام لعن اللَّه أبا الخطاب وكذلك أصحاب أبي خطَّاب يدسّون هذه الأحاديث إلى يومنا هذا في كتب أصحاب أبي عبد اللَّه عليه السّلام فلا تقبلوا علينا خلاف القرآن فإنا إن حدّثنا حدّثنا بموافقة القرآن وموافقة السّنة أنا عن اللَّه وعن رسوله نحدث ولا نقول قال فلان وقال فلان فيتناقض كلامنا إنّ كلام أوّلنا مثل كلام آخرنا وكلام أوّلنا مصدّق لكلام آخرنا فإذا أتاكم من يحدث خلاف ذلك فردوه عليه قولوا أنت