مصرّحة بالرجوليّة كما أنّها مصرّحة بنفيها عن الأنثى . * ( و ) * منها * ( الفقه ) * بأن يكون عالما بالأحكام الشرعيّة عن أدلَّتها التفصيليّة لكن لا مطلقا بل * ( عن ) * ملكة و * ( بصيرة ) * وإن كان متجزيا كما هو أكثر مقام العلماء في هذه الأعصار وهذه الشرائط ثابتة * ( ب ) * الإجماع من الإماميّة إذ * ( لا خلاف في شيء من ذلك عندنا ) * كما نقله غير واحد من علمائنا قديما وحديثا وحيث قد أعوزهم الدليل في اشتراط البلوغ والعقل ولم يلتفتوا إلى الأخبار الواردة في هذا المضمار * ( لأن ) * المتأخّر من علمائنا يقلَّد المتقدّم في الاستدلال عدلوا إلى الاستدلال بأن * ( الصبيّ والمجنون ليسا من أهل الولاية لأنفسهما ) * لأنّهما مولى عليهما محجورا عليهما في أنفسهما وأموالهما * ( فكيف ) * يوليان * ( على غيرهما ) * والأولى الاستدلال على ذلك بما ذكرناه من الأخبار المعلَّقة لذلك القضاء على الرجال العقلاء العلماء من الإماميّة . ففي صحيحة أبي خديجة قال : قال أبو عبد اللَّه جعفر بن محمّد الصادق « عليه السلام » : إيّاكم أن يحاكم بعضكم بعضا إلى أهل الجور ولكن انظروا إلى رجل منكم يعلم شيئا من قضايانا فاجعلوه بينكم فإنّي قد جعلته قاضيا فتحاكموا إليه . وقد تقدّم في الخبر المقسم للقضاة ما يشهد بذلك حيث قال : ورجل قضى بالحقّ وهو يعلم فهو في الجنّة والخبر الحاصر كخبر الشريحي وغيره حيث قال : لا يجلسه إلَّا نبيّ أو وصيّ نبيّ أو شقيّ . وخبر تفسير العسكري والاحتجاج وغيرها من الأخبار المصرّحة بمراعاة الذكوريّة والرجوليّة وكذلك مقبولة ابن حنظلة سواء كانت بلفظ رجل أو بلفظ الموصول فإنّها واقعة على الذكر * ( و ) * بقيد الإيمان خرج * ( الكافر