ولما كان هذا الكتاب مشتملا على تلك الأبواب الأربعة كما هو شأن عنواناته بدأ ب‍ * ( الباب الأول ) * منها وقد جعله * ( في العطايا ) * وكان * ( القول ) * الأول من الباب الأول * ( في ) * أكملها وهي * ( الهبات والهدايا ) * والعطيّة تجمع جميع ذلك فهي بمنزلة الجنس لها . [ القول في الهبة ] مفتاح [ 1102 ] [ في ذكر حقيقة الهبة وما يشترط فيها ] ولما كان هذا القول مشتملا على مفاتيح متعددة لجميع أحكامها بدأ ب‍ * ( - مفتاح ) * منها في الهبة ونبّه فيه على أن * ( الهبة أعم من الصّدقة ) * تنبيها على من جعلها قسيما لها قسما حيث أن الأخبار الآتية مشعرة بذلك وإنّما كانت أعم منها * ( لاشتراطها بالقربة دونها ) * سواء جعلناها شرطا في صحتها أو لزومها * ( و ) * كذلك * ( أعم من الهديّة لافتقارها إلى قيد دونها ) * و * ( هو أن تحمل من مكان إلى مكان الموهوب له ) * فهي هبة تحمل من مكان إلى مكان الموهوب له * ( إعظاما وتوقيرا ولهذا لا يطلق لفظها على العقارات ) * والأصول الثابتة * ( الممتنع نقلها والثلاثة ) * وإن كان الاثنان قسمين لها * ( ثابتة ) * مشروعيّتها * ( بالنصوص ) * المستفيضة وستسمعها وقد مرّ شرطها في الزكاة * ( والإجماع ) * من المسلمين فضلا عن المؤمنين فيرادف ضروري الدين . * ( وقد مضى أحكام الصدقة ) * بأسرها * ( في مفاتيح الزكاة ، وأمّا الأخيران ) * وهما الهبة والهدية وإن كان بينهما عموم وخصوص مطلق * ( فكلّ منهما ) * منقسم إلى قسمين * ( معوّضة ) * بثواب ومال * ( وغير ) *