كان في دار الحرب ) * إلحاقا لهما بأهل الحرب * ( ولا ) * يجوز * ( إن كان في دار الإسلام ، ) * واستند في ذلك * ( لإجماعنا ) * الذي ادّعاه * ( وأخبارنا ) * التي ادّعاها ولم نقف على شيء من تلك الأخبار لكنه ثقة فيما ينقل فلا يقصر نقله . هذا عن الأخبار المرسلة بل الأخبار الموثقة والمعدلة . * ( وبناه آخرون ) * من علمائنا المتأخرين منعا وجوازا * ( على أنه ) * إذا كان ولد مرتدين * ( هل هو كافر أصلي لتولَّده من كافرين ) * فلا مدخل له في الإسلام لا فطرة ولا غيرها فيملك ويسترق كأهل الحرب * ( أم ) * هو * ( مرتد كالأبوين ) * فله مدخل في الإسلام كأبويه * ( لتبعيّته ) * لهما * ( أو مسلم لبقاء حرمة الإسلام في المرتد ) * ولهذا اختص بأحكام خاصّة ولم يجز استرقاقه * ( والإسلام ) * قد صحّ أنه * ( يعلو ولا يعلى عليه ولعموم ) * الخبر المروي من الطرفين عنه صلَّى اللَّه عليه وآله قال : * ( كل مولود يولد على الفطرة ) * وإنّما أبواه يهوّدانه وينصرانه ويمجسانه ، وبهذا يثبت له الإسلام . * ( فعلى ) * الوجه * ( الأول ) * من كونه كافرا أصليا نظرا لتخلقه بين والدين كافرين * ( يجوز ) * تملكه واسترقاقه وإن كان في بلاد الإسلام * ( بخلاف ) * الوجهين * ( الأخيرين ) * أعني كونه مرتدا تبعا لأبويه أو كونه مسلما لفطرة ولبقاء حرمة الإسلام فلا يجوز استرقاقه وإن كان في بلاد الشرك من المعتمد وهو مختار الخلاف لإسناده ذلك للأخبار منضمة لما ادّعاه من الإجماع الثابت في تلك الأعصار حتى تقف على ما ينافيه من الأخبار المعتمدة بحيث تترجّح في الدلالة والظهور على ما نقله من الأخبار . وأمّا هذه الاحتمالات التي بني عليها القول الثاني فاعتبارات مجردة