لم يتم عندنا ، بل هو باق على قصره باجماعنا ، لاطلاق القرآن والاخبار . احتجوا بقوله صلى الله عليه وآله : ( انما جعل الامام إماما ليؤتم به ) ( 1 ) . قلنا : نمنع إمامته في الزائد عن فرض المقصر . ومنها : انه لا يشترط كون السفر واجبا ، لعموم الأدلة ( 2 ) وخلاف ابن مسعود مدفوع ، لانقراضه . ولا يشترط كونه طاعة . واشتراط عطاء ذلك ( 3 ) مردود ، واحتجاجه بان النبي صلى الله عليه وآله لم يقصر إلا في سبيل الخير مدفوع بان ذلك لا يمنع من التقصير في غيره .

--> ( 1 ) المصنف لعبد الرزاق 2 : 461 ح 4082 ، مسند أحمد 2 : 314 ، صحيح البخاري 1 : 175 ، صحيح مسلم 1 : 308 ح 411 ، سنن ابن ماجة 1 : 276 ح 846 ، سنن أبي داود 1 : 164 ح 603 ، سنن النسائي 2 : 83 ، مسند أبي يعلى 10 ، 315 ح 5909 ، الاحسان بترتيب صحيح ابن حبان 3 : 271 ح 2104 ، ولم ترد في الجميع كلمة ( إماما ) . ( 2 ) قاله ابن مسعود ، راجع : المغني 2 : 100 ، الشرح الكبير 2 : 92 . ( 3 ) المغني 2 : 100 ، الشرح الكبير 2 : 92 .