تنبيه : أكثر عبارة الأولين اعتبار أحد الأمرين : من الخفاء ، وعدم سماع الأذان ( 1 ) . والمرتضى اعتبر خفاءهما معا في خروجه ، وفي دخوله يقصر حتى يبلغ منزله ( 2 ) . واختاره الفاضل في الدخول والخروج ( 3 ) . فعلى هذا ادراك أحدهما يجعله بحكم المقيم ، سواء كان خارجا إلى السفر ، أو راجعا منه . والمفيد - رحمه الله - ظاهره اعتبار الأذان ( 4 ) ، وبه صرح سلار ( 5 ) . والصدوق - في المقنع - اعتبر خفاء الحيطان ( 6 ) . وابن إدريس نص على أن المعتبر بالأذان المتوسط دون الجدران ( 7 ) . وفي المبسوط ظاهره ان المعتبر الرؤية ، فان حصل حائل فالأذان ( 8 ) . والمعتمد خفاء ادراكهما فيهما ، عملا بالروايتين الصحيحتين أولا ( 9 ) .

--> ( 1 ) راجع : الخلاف 1 : 128 المسألة 6 ، المهذب 1 : 106 ، المعتبر 2 : 473 ، تذكرة الفقهاء 1 : 189 . ( 2 ) يوجد صدر المسألة في : جمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى ، المجموعة الثالثة ) : 47 ، ونقل ذيل المسألة عنه المحقق في المعتبر 2 : 474 ، والعلامة في التذكرة 1 : 189 . ( 3 ) تذكرة الفقهاء 1 : 189 ، نهاية الإحكام 2 : 172 . ( 4 ) المقنعة : 55 . ( 5 ) المراسم : 75 . ( 6 ) المقنع : 37 . ( 7 ) السرائر : 74 . ( 8 ) المبسوط 1 : 136 . ( 9 ) راجع ص 319 الهامش 3 ، 4 .