وقد نقل الصدوق في الفقه اختلافا في لفظه : فعن محمد بن الحسن الصفار : جدد بالجيم فحكى ابن الوليد عنه : عدم جواز تجديده وتطيين جميعه بعد مرور الأيام عليه ، ويجوز ابتداء ، ويجوز الرم من غير تجديد . وعن سعد بن عبد الله : حدد بالحاء المهملة أي سنم قبرا . وعن أحمد بن أبي عبد الله البرقي : جدث بالثاء المثلثة أخيرا . قال الصدوق رحمه الله : الجدث : القبر ، ولا ندري ما عني به . والذي أذهب إليه انه جدد بالجيم ومعناه : نبش قبرا ، لأن من نبش قبرا فقد جدده ، أو أحوج إلى تجديده . وأقول : ان المعاني الثلاثة في الحديث ، وان من خالف الامام في التجديد والتسنيم والنبش واستحل شيئا من ذلك فقد خرج من الاسلام ( 1 ) . قال : ومعنى مثل مثالا : أبدع بدعة دعا إليها ، ووضع دينا . ثم قال : فان أصبت فمن الله على ألسنتهم ، وإن أخطأت فمن عند نفسي ( 2 ) . ونقل الشيخ في التهذيب عن شيخه المفيد : خدد بالخاء المعجمة والدالين من قوله تعالى : ( قتل أصحاب الأخدود ) . والخد هو : الشق ، فالمعنى : شق القبر ليدفن فيه ، أو على جهة النبش . قال : ويمكن أن معنى جدث : جعل القبر دفعة أخرى قبرا لآخر ، لأن الجدث : القبر ، فيؤخذ الفعل منه ، والكل محتمل ، والله أعلم بالمراد والذي صدر الخبر عنه ( عليه السلام ) ( 3 ) . قلت اشتغال هؤلاء الأفاضل بتحقيق هذه اللفظة ، مؤذن بصحة الحديث عندهم وإن كان طريقه ضعيفا ، كما في أحاديث كثيرة اشتهرت وعلم موردها وان ضعف اسنادها ، فلا يرد ما ذكره في المعتبر من ضعف محمد بن سنان وأبي الجارود

--> ( 1 ) الفقيه 1 : 121 . ( 2 ) الفقيه 1 : 121 . ( 3 ) التهذيب 1 : 459 .