والغائي ، مثل : ( أتموا الصيام إلى الليل ) ( 1 ) وهو راجع إلى الوصفي . والحصر ، وهو حجة . أما اللقبي فليس حجة ، لانتفاء الدلالات الثلاث ، واستفادة وجوب التعزير من قوله : ( أنا لست بزان ) من قرينة الحال لا من المقال . وسادسها : ما قيل : ان الأصل في المنافع الإباحة وفي المضار الحرمة ، وتحقيقه في الأصول . الإشارة السابعة : يجب التمسك بمذهب الإمامية لوجوه تسعة : الأول : قد تقرر في الكلام عصمة الإمام ، والمعصوم أولى بالاتباع . الثاني : قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) ( 2 ) . وغير المعصوم لا يعلم صدقه ، فلا يجب الكون معه . الثالث : قوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ( 3 ) . وفيه من المؤكدات واللطائف ما يعلم من علمي المعاني والبيان ، وذهاب الرجس ووقوع التطهير يستلزم عدم العصيان والمخالفة لأوامر الله ونواهيه . وموردها في النبي صلى الله عليه وآله وعلي ( عليه السلام ) وفاطمة والحسن والحسين ، اما عند الإمامية وسائر الشيعة فظاهر إذ يروون ذلك بالتواتر . وأما العامة : فروى مسلم في الصحيح عن عائشة ، قالت : خرج النبي صلى الله عليه وآله ذات غداة وعليه مرط مرحل ( 4 ) من شعر ، فجاء الحسن بن علي فأدخله فيه ،

--> ( 1 ) سورة البقرة : 187 . ( 2 ) سورة التوبة : 119 . ( 3 ) سورة الأحزاب : 33 . ( 4 ) مرط : كساء من صوف أو خز كان يؤتزر به ، مرحل : هو الموشي عليه صورة رحال الإبل . مجمع البحرين - مادتي مرط ، رحل . . .