عذب كأنّ ذكيّ المسك خالطه * والزنجبيل وماء المزن والشّهد ويقال : قد ذكَّيت الشاة ، إذا أتممت ذبحها وبلغت الحدّ الواجب فيه ، قال الشاعر : نعم هو ذكَّاها وأنت أضغتها * وألهاك عنها خرفة وفطيم ( 1 ) والعرب . تقول : جري المذكَّيات غلاب ، أي : جري المسانّ مغالبة ، وذلك أنّ المذكية من الخيل : وهي التي تّمت قوتها وشبابها تحمل على الخشن من الأرض للثقة بقوتها وصلابتها ، وأنها ليست كالجذاع والصغار التي يطلب لها الرخاوة من الأرض لضعفها وصغرها ، وأنها لا تثبت ثبات المذكيات . وبعضهم يقول : جري المذكيات غلاء ، فالغلاء جمع غلوة ، وهي مدى الرّمية ، قال الشاعر في الذكاء الذي معناه : تمام الفطنة : شهم الفؤاد ذكاؤه ما مثله * عند العزيمة في الأنام ذكاء ( 2 ) وقال زهير ( 3 ) في الذكاء الذي معناه : تمام السّنّ : ويفضلها إذا اجتهدت عليه * تمام السن منه والذكاء والذكاء في هذين المعنيين ممدود . والذكا : تمام اتقاد النار ، مقصور يكتب بالألف ، قال الشاعر : وتضرم في القلب اضطراما كأنّه * ذكا النار تزفيه الرياح النوافح ( 4 ) ويقال : مسك ذكي ومسك ذكية ، فالذي يذكر يقول : المسك مذكَّر ، والذي يؤنث يقول : ذهبت إلى الرائحة ، أنشدنا أبو العباس عن سلمة عن الفراء ( 5 ) : لقد عاجلتني بالسّباب وثوبها * جديد ومن أثوابها المسك تنفح وقال : أراد رائحة المسك . وأخبرني أبي - رحمه اللَّه - قال : حدثنا أبو هفان المهزمي قال : المسك والعنبر يذكران ويؤنثان ، قال : وأنشدنا في التأنيث : والمسك والعنبر خير طيب * آخذتان الثمن الرغيب ( 6 )

--> ( 1 ) بلا عزو في أخبار الأذكياء 10 . ( 2 ) بلا عزو في المقصور والممدود للقالي 307 وأخبار الأذكياء 11 . ( 3 ) ديوانه 69 . ( 4 ) بلا عزو في المقصور والممدود للقالي 94 وأخبار الأذكياء 11 . وتزفيه : ترفعه . ( 5 ) المذكر والمؤنث 97 . والبيت لجران العود في ديوانه 40 . ( 6 ) بلا عزو في المذكر والمؤنث لابن الأنباري 130 والمخصص 17 / 25 .