وأصل الكرش في كلام العرب : الجماعة ، يقال : هم كرش منثورة . ومن العيبة ، الحديث المروي : « كانت خزاعة عيبة النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم مؤمنهم وكافرهم » ( 1 ) للحلف الذي كان بينه وبينهم . وقولهم : هذا أدم الخبز قال أبو بكر : الأدم معناه في كلام العرب : الذي يطيّب الخبز ، ويصلحه ، ويلتذّ به الآكل له ، من قول العرب : أدم اللَّه بينهما يأدم ، وآدم يؤدم ، أي : جمع بينهما على محبة ورضى من كل واحد بصاحبه . أخبرنا أبو العباس قال : قيل لأعرابي : ما طعم الخبز ؟ فقال : أدمه . قال أبو العباس : يقول : إن أدمته بحامض وجدته حامضا ، وأن أدمته بحلو وجدته حلوا . والأدم جمع الإدام ، فيه وجهان : أدم وأدم ، كما تقول : كتاب وكتب وكتب . فالذي يأتي بالضمتين يخرج الحرف على أصله ، والذي يسكن الدال يستثقل الضمتين ، فيؤثر التخفيف . ويقال : أدمت الطعام ، فأنا آدم ، والطعام مأدوم . من ذلك قول امرأة دريد بن الصّمّة ، وأراد دريد تطليقها : ( يا فلان أتطلقني ؟ فو اللَّه لقد أطعمتك مأدومي ، معناه : وأبثثتك مكتومي ، وأتيتك باهلا غير ذات صرار ) . قولها : لقد أطعمتك مأدومي ، معناه : خصصتك بمحض ما أجده من الطعام ، وخصصتك بأفضله . والباهل : التي يباح لبنها ، ولا يصرّ ضرعها ، فضربته مثلا لما تبذله من مالها ، وما تناله يدها . وقولها : وأبثثتك مكتومي ، معناه : أطلعتك على سري ، وفيه لغتان : يقال : أبثثتك سري ، وبثثتك سري ، بألف وبغير ألف ، وينشد هذا البيت : أبثّك ما ألقى وفي النفس حاجة * لها بين لحمي والعظام دبيب ( 2 ) ويروى : أبثّك ما ألقى . وقال الآخر ( 3 ) : والبيض لا يؤدمن إلا مؤدما أي : لا يحببن إلَّا محبّبا . وقال النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم للمغيرة بن شعبة وخطب امرأة : ( لو

--> ( 1 ) غريب الحديث 1 / 138 . ( 2 ) لابن الدمينة ، ديوانه 107 وصدره فيه : ومن خطرات تعتريني وزفرة . ( 3 ) بلا عزو في غريب الحديث 1 / 143 .