ويقال : ناقة طليح ، إذا كانت معيية كالَّة . قال الشاعر ( 1 ) : فاء بعنس قد ونت طليح ويقال : أنيق طليحات وطلائح . قال الشاعر ( 2 ) : وأسّس بنيانا بمكة ثابتا * تلألأ فيه بالظلام المصابح مثابا لأفناء القبائل كلَّها * تخبّ إليه اليعملات الطَّلائح ومعنى : قد منه السير : أذهب منّته ، أي قوته . يقال : جبل منين ، إذا كان ضعيفا ذاهب المنّة . قال اللَّه عز وجل : * ( فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ) * ( 3 ) ، فيه ثلاثة أقوال : أحدهن : أن يكون المعنى : لا يمنّ عليهم به . والقول الثاني : غير محسوب . والقول الثالث : غير ضعيف . وقولهم : قد تجّهمني فلان بكذا وكذا قال أبو بكر : معناه : غلَّظ لي في القول ، وزاد فيه ، من قول العرب : فلان جهم الوجه ، إذا كان غليظ الوجه . قال جرير ( 4 ) : إن الزيارة لا ترجى ودونهم * جهم المحيّا وفي أشباله غضف ويقال : جهّمني فلان بكذا وكذا يجهمني . ، قال الشاعر ( 5 ) : فلا تجهمينا أمّ عمرو فإننا * بنا داء ظبي لم تخنه عوامله يريد : فإننا لا داء بنا ، كما أن الظبي لا داء به . وقولهم : قد تشرّدّ القوم قال أبو بكر : معناه : قد ذهبوا في البلاد . قال عز وجل :

--> ( 1 ) العجاج ، ديوانه 168 وفيه : قلت لعنس . والعنس : الناقة الشديدة . وونت : فترت . ( 2 ) الثاني فقط للقرشي في شرح القصائد السبع 539 ، ونسب إلى أبي طالب في اللسان ( ثوب ) برواية : اليعملات الذوامل . وليس في ديوانه . ( 3 ) سورة التين : آية 6 . ( 4 ) ديوانه 168 . والغضف : استرخاء الأذن إلى مؤخرها . ( 5 ) عمرو بن الفضفاض الجهني في اللسان ( جهم ) .