ومالي لا أعنو ويعنوا أولو النّهي * لمن يملك التّخليد والخير والنعم وقال أمية أيضا : ( 1 ) الحمد للَّه الذي لم يتخذ * ولدا وقدّر خلقه تقديرا وعنا له وجهي وخلقي كلَّه * في الخاشعين لوجهه مشكورا معناه : وخضع له . وقال أبو عبيدة : من ذلك الحديث الذي يروى عن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم : « اتقوا اللَّه في النساء فإنّهنّ عندكم عوان » ( 2 ) ، معناه : ذليلات مستسلمات ، وأنشد أبو عبيدة في هذا : وسبقت كلّ مبرّز ذي ميعة * وعنت لوجهك سادة الأقوام معناه : خضعت وذلَّت . وقال الفراء : العرب تقول : لم تعن بشيء ، ولم تعن بشيء ، بضم النون وكسرها ، أي لم تنبت شيئا . وقال الفراء : معنى قول اللَّه عز وجل : * ( وعَنَتِ الْوُجُوه ) * ، نصبت وعملت ، قال : ويقال معنى قوله : * ( وعَنَتِ الْوُجُوه ) * هو وضع المسلم يديه على ركبته وجبهته على الأرض إذا سجد . قولهم : هو أحسن من دبّ ودرج قال أبو بكر : معنى دب : مشى ، والمعنى درج : مات . قال الشاعر ( 3 ) : قبيلة كشراك النعل دارجة * إن يهبطوا الغور لا يوجد لهم أثر قولهم : هذا من بابتي وهذا من تلك البابة قال أبو بكر : قال يعقوب بن السكيت وغيره : البابة عند العرب : الوجه ، والبابات : الوجوه ، وأنشد : بني عامر ما تأمرون بشاعر * تخيّر بابات الكتاب هجائيا ( 4 )

--> ( 1 ) ديوانه 409 . ( 2 ) سنن ابن ماجة 594 . ( 3 ) الأخطل ، ديوانه 289 ( صالحاني ) ، 532 ( قباوة ) . ( 4 ) لابن مقبل ، ديوانه 410 .