خصوصاً مع دعوى أن النهي قد صدر في تجمعات كبيرة مثل خيبر ، والفتح ، وحجة الوداع ، وحنين ، وأوطاس ، وتبوك . . النهي لم يبلغ الذي استمتع : وقد اعتذر البعض عن تلك الروايات ، بأن من الممكن أن يكون النهي النبوي لم يبلغ جابراً ، ولا غيره من الصحابة الذين نقل عنهم استمرارهم على تحليل هذا الزواج بعد النبي « صلى الله عليه وآله » ، إلى أن نهى عمر عنه ، بل قد احتمل ذلك في حق علي « عليه السلام » أيضاً ( 1 ) . ونقول : إن ما تقدم من تصريح الروايات بان عمر يضيف النهي إلى نفسه ، يجعل هذا الاعتذار على درجة كبيرة من الوهن والضعف . ويزيده وهنا : تصريحهم بأن هذا الزواج كان حلالاً في

--> ( 1 ) فتح الباري ج 9 ص 149 ، وراجع ص 147 ، حول احتمال بلوغ النهي لعلي ( عليه السلام ) يوم خيبر ، وراجع : شرح الموطأ للزرقاني ج 4 ص 47 ، وشرح معاني الآثار ج 3 ص 27 .