وطائفة من أهل البيت « عليهم السلام » » ( 1 ) . السواد من الأمة قائلون بالتحليل : قال الرازي ، وغيره حول آية المتعة : « . . اختلفوا في أنها هل نسخت أم لا ؟ فذهب السواد الأعظم من الأمة إلى أنها صارت منسوخة . وقال السواد منهم : إنها بقيت مباحة كما كانت » ( 2 ) . وقال الترمذي : « أكثر أهل العلم على تحريم المتعة » ( 3 ) . مما يعني أن الكثيرين من أهل العلم الذين هم في مقابل الأكثر ، قائلون بحليتها . الأوائل يرخصون بالمتعة : والشوكاني والعسقلاني يقولان : « اختلف السلف في نكاح المتعة . قال ابن المنذر : جاء عن الأوائل الرخصة فيها ، ولا أعلم

--> ( 1 ) تفسير القرطبي ج 5 ص 133 والغدير ج 6 ص 231 عنه . ( 2 ) تفسير الرازي ج 10 ص 49 ط سنة 357 وتفسير النيسابوري ( مطبوع بهامش جامع البيان ج 5 ص 16 والقدير ج 6 ص 222 . ( 3 ) الجامع الصحيح ج 3 ص 430 .