الشعب ، وأراد إحراقهم ، ( 1 ) وقطع الصلاة على النبي « صلى الله عليه وآله » في خطبته أربعين جمعة حتى لا يشمخ بنو هاشم بأنوفهم ( 2 ) . وبذلك يتضح : أنه لا دليل على ما زعمه البعض من أن شبهة ابن عباس كانت ضعيفة عند ابن الزبير توجب رفع الحد » ( 3 ) . ويذكرنا موقف ابن الزبير ، وتهديداته هنا بقول الشاعر : ودعوى القوي كدعوى السباع * من الناب والظفر برهانها ثم هو يذكرنا بقول ابن عمر حين ذكر له فتوى ابن عباس بالمتعة : فهلا ترمرم بها في زمن عمر » ؟ ! . كما أن تهديدات عمر القمعية لا تدع مجالاً للشك في أن السياسة كانت تتجه نحو فرض الرأي بالقوة ، مهما كانت النتائج . .

--> ( 1 ) مروج الذهب ج 3 ص 77 . ( 2 ) مروج الذهب ج 3 ص 79 وقاموس الرجال ج 5 ص 449 . ( 3 ) الفقه على المذاهب الأربعة ج 4 ص 93 .