ولذلك نجد الرازي يستدل على مقولته بأن الصحابة كانوا يعرفون أن المتعة حرام بأن المتعة مما تعم بها البلوى . مع أن الإستدلال بذلك على ضد ذلك أولى ، فإن عموم البلوى بهذا الزواج واستمرار الصحابة على ممارسته يكشف عن أنهم كانوا يرونه حلالاً . . والغريب في الأمر : أننا نجده بعد صفحات يذكر استدلال الشيعة بأن ناسخ المتعة ، إما الخبر المتواتر ، وهو غير موجود ، وإما الخبر الواحد ، وهو بالإضافة إلى أنه معارض بغيره لا يصح النسخ به . ثم يجيب عنه بقوله : « قلنا : لعل بعضهم سمعه ثم نسيه ، ثم إن عمر رضي الله عنه لما ذكر ذلك في الجمع العظيم تذكروه ، وعرفوا صدقه فيه ، فسلموا الأمر له » ( 1 ) . فإن هذا الكلام يستبطن حالة من التناقض بين الكلامين ، فيما يظهر . فهو تارة يقول : إن نكاح المتعة مما تعم به البلوى ، فيجب

--> ( 1 ) التفسير الكبير ج 10 ص 53 .