وعن أن الحديث الثاني المروي عن المفضل بن عمر . . لم يضعفه سائر علماء الشيعة لأن السيد الخوئي « رحمه الله » يقبل رواية المفضل هذا ، فراجع . ونقل عن المفيد « رحمه الله » في الإرشاد توثيقه ، واستظهر ذلك من كلام الشيخ الطوسي « رحمه الله » . ووثقه أيضاً ابن شهرآشوب وغيرهم فراجع ( 1 ) . فلا يصح إرسال القول بأن علماء الإمامية قد ضعفوا هذا الرجل . . كما لا يصح إيراد الروايات القادحة وترك المادحة ، وبيان ما قاله العلماء في قيمة روايات القدح . . نعم ، إننا مع غض النظر عن ذلك نقول : إن علماء الشيعة إنما يستدلون بهذه الرواية من حيث إن أهل السنة قد رووها وأوردوها أيضاً . . فهم يلزمونهم بما ألزموا به أنفسهم . . فلماذا أهمل المستشكل ذكر ذلك . . خصوصاً . . وأنه مروي عندهم بسند صحيح ، فراجع . . ثانياً : إنه حتى لو كانت هذه الرواية ضعيفة السند ، فإن ذلك لا يضر ، لأنها إنما يؤخذ بها على أن تنضم إلى غيرها ليشكل الجميع تواتراً مفيداً للقطع ، ولا يشترط في التواتر صحة

--> ( 1 ) معجم رجال الحديث ج 18 ص 293 و 294 و 203 و 204 .