واضحاً في السياق وفي المعنى كما هو ظاهر ، فلاحظ . ألا نستخصي . . ودلالاتها : وبالنسبة لرواية عبد الله ابن مسعود التي مرت في الفصل السابق برقم 56 وفيها أنهم كانوا في الغزو فقالوا لرسول الله « صلى الله عليه وآله » : « ألا نستخصي ، فنهاهم ثم رخص لهم بالمتعة » . نقول : قال أبو حاتم : « الدليل على أن المتعة كانت محظورة قبل أن أبيح لهم الاستمتاع قولهم للنبي « صلى الله عليه وآله » : ألا نستخصي عند عدم النساء ، ولو لم تكن محظورة لم يكن لسؤالهم عن هذا معنى » ( 1 ) . ونقول : لعل ابن مسعود لم يكن يعلم لا بحظرها ، ولا بإباحتها ، ففهم من توجيه النبي « صلى الله عليه وآله » لهم أنها

--> ( 1 ) الإحسان ج 9 ص 449 ط بيروت ، دار الكتب العلمية 1407 ه‍ 1987 م ، والجامع لأحكام القرآن ج 5 ص 130 .