يُشنعون على من استدل بهذه الآية على مشروعية هذا الزواج . وطالبهم بناسخه القطعي ؟ ! وهل يجوز لهم بعد هذا اعتبار المتعة من الزنا ؟ ! احتمال أن يكون الأجل للمهر : ولو صحت قراءة إلى أجل ، فقد ادعى البعض : أن يكون الأجل داخلاً على المهر ، وتقدير الآية : * ( فما دخلتم به منهن بمهر إلى أجل مسمى فآتوهن مهورهن عند حلول الأجل ) * ( 1 ) . ونقول : إن ظاهر الآية أن الأجل قيد للاستمتاع ، ولم تشر قبل ذكر الأجل المسمى إلى المهر لا من قريب ولا من بعيد . . فتقديره على النحو الذي ذكره محض اقتراح منه لا شاهد له ولا دليل عليه . . قراءة إلى أجل في صورة وطء الشبهة : وفي محاولاتهم للتخلص والتملص من دلالة الآية الشريفة

--> ( 1 ) تحريم نكاح المتعة ليوسف جابر المحمدي ص 116 و 117 ونكاح المتعة للأهدل ص 245 عن أحكام القرآن للجصاص ج 2 ص 179 .