وأيامنا والغاضريّون خضر * وعيشي بهم يهتز لدن المعاطف ورأينا اللَّه تعالى قسم مصالح خلقه ولذائذهم بين المقام والطَّعن فجعل أكثر مجاري الأرزاق مع الحركة والاضطراب ، واغتنام الأرباب بعد التقادي في البلاد لذلك قال الشاعر : فألقت عصاها واستقرّت بها النوّى * كما قرّ عينا بالإياب المسافر وقال آخر : سررت بجعفر والقرب منه * كما سرّ المسافر بالإياب وقد شهد أصحاب المعاني لابن الرومي ، فقالوا : لم يبن أحد العلة في الحنين إلى الوطن إبانته حين قال : وحبّب أوطان الرّجال إليهم * مآرب قضّاها الشّباب هنالكا وقد قال الأسدي أيضا شعرا : أحبّ بلاد اللَّه ما بين منعج * إليّ ورضوى أن نصوب سحابها بلاد بها نيطت عليّ تمائمي * وأوّل أرض مسّ جلدي ترابها وأخذه ابن ميّادة فقال : بلاد بها نيطت عليّ تمائمي * وقطَّعن عنّي حين أدركني عقلي وقال بعض أصحاب المعاني : العلَّة التي من أجلها تساوت الطَّباع المختلفة في الحنين إلى الألَّاف ، وحب ما مضى من الزّمان هي أنّ الذّوات فينا ومنا لما كانت لا تحصل إلَّا في مكان وزمان صارت لتضمّنها لهما ولكونهما ناشئة حياتها وفاتحة شبيهتها ، وطالعة نمائها ، تشوقهما وتستنشئ على البعد أرواحهما حتى كأنّهما منها . وفسّر بعضهم قول ابن الرومي ، فقال : يريد بالمآرب المقضيّة للشبّاب ما أقامه الصبيّ من روادف الهوى ، وقد ظفر بالمرتاد ، أو كان على استقبال من العمر وقوة من الركن ، واستعلام من الأمل ، واستخبار من الأجل ، وتماسك من الجوارح وتساعد من الأعضاء الحوامل ، ورخاء من البال وأمن من عوارض الآفات . والذي شرحه هذا المفسر الزائد فيه على مذهبهم كالواصل إليه لاجتماعهما في غواشي العشق والصّبر تحت بيان الحب رجاء الفوز بالمراد ، وأظنّ جميعه في قول امرئ القيس : وهل ينعمن إلا خليّ مخلَّد * قليل الهموم ما يبيت بأوجال