فهل يرجعن عيشى وعيشك مرّة ببغداد دهر منصف لا نعاتبه ليالي أرعى في جنابك روضة وآوى إلى حصن منيع مراتبه « 1 » وإذ أنت لي كالشهد بالرّاح صفّقا بماء رصاف صفقته جنائبه « 2 » عسى ولعلّ اللَّه يجمع بيننا كما لاءمت صدع الإناء مشاعبه فقر وفصول في معان شتى قال العتابي : حظَّ الطالبين من الدّرك ، بحسب ما استصحبوا من الصّبر . بعض الحكماء : الحلم عدّة للسفيه ، وجنّة من كيد العدو ، وإنك لن تقابل سفيها بالإعراض عن قوله إلَّا أذللت نفسه ، وفللت حدّه ، وسللت عليه سيوفا من شواهد حلمك عنه ، فتولَّوا لك الانتقام منه . وقال آخر : العجلة مكسبة للمذمّة ، مجلبة للنداءة ، منفّرة لأهل الثقة ، مانعة من سداد الرغبة . وأتى العتابىّ وهو بالرّى رجل يودّعه فقال : أين تريد ؟ قال : بغداد ، قال : إنك تريد بلدا اصطلح أهله على صحّة العلانية ، وسقم السريرة ، كلَّهم يعطيك كله ، ويمنعك قله وقال يحيى بن خالد لرجل دخل عليه : ما كان خبرك مع فلان ؟ قال : قد افتديت مكاشفته واشتريت مكاشرته « 3 » بألف درهم ، فقال يحيى : لا تبرح حتى يكتب الفضل وجعفر عنك هذا القول . قال الأصمعي : سمعت أعرابيا يدعو ، ويقول : اللهم ارزقني عمل الخائفين ، وخوف العاملين ، حتى أتنعم بترك التنعم ، رجاء لما وعدت ، وخوفا مما أوعدت . وللعتابى : أما بعد فإنه ليس بمستخلص غضارة عيش إلا من خلال مكروهه ،

--> « 1 » في نسخة « منيع ترائبه » ( م ) « 2 » صفقا : خلطا ، ورصاف : جمع رصفة - بالتحريك - وهى الحجارة المرصوف بعضها إلى بعض في مسيل الماء ، والجنائب : جمع جنوب ، وهى الريح التي تقابل ريح الشمال ( م ) « 3 » مكاشرته : معالنته بالبغض ( م ) ( 16 - زهر الآداب 4 )