أبى القاسم الداوودى جوابا عن كتاب له ورد عليه . وأبو الفضل رئيس نيسابور وأعمالها في وقتنا هذا « 1 » ، وسيمرّ من كلامه ونثره ونظامه ما يغنى عن التنويه ، ويكفى عن التنبيه ، ويجلّ عن التشبيه ، ويكون كما قال أبو الحسن الأخفش علي بن سليمان : [ استهدى إبراهيم بن المدبّر ] أبا العباس محمد بن يزيد جليسا يجمع إلى تأديب ولده الإمتاع بإبناسه ؛ فندبنى لذلك ، وكتب إليه معي : قد أنفذت إليك - أعزّك اللَّه - فلانا ، وجملة أمره أنه كما قال الشاعر : إذا زرت الملوك فإن حسبي شفيعا عندهم أن يخبرونى وفصل أبى الفضل : وقفت على ما أتحفنى به الشيخ : من نظمه الرائق البديع ، وخطَّه المزرى بزهر الربيع ، موشّحا بغرر ألفاظه ، التي لو أعيرت حليتها لعطَّلت قلائد النحور ، وأبكار معانيه التي لو قسّمت حلاوتها لأعذبت موارد البحور ، فسرّحت طرفي منها في رياض جادتها سحائب العلوم والحكم ، وهبّ عليها نسيم الفضل والكرم ، وابتسمت عنها ثغور المعالي والهمم ، ولم أدر - وقد حيّرتنى أصنافها ، وبهرتنى ثغورها وأوصافها ، حتى كستنى اهتزازا وإعجابا ، وأنشأت بيني وبين التماسك سترا وحجابا ، ولم أدر « 2 » أدهتنى لها نشوة راح ، أم ازدهتنى نغمة ارتياح ، وانتظم عندي منها عقد ثناء وقريض « 3 » ، أم قرع سمعي منها غناء معبد وغريض ، وكيفما كان فقد حوى رتبة الإعجاز والإبداع ، وأصبح نزهة القلوب والأسماع ، فما من جارحة إلا وهي تودّ لو كانت أذنا فتلتقط درره وجواهره ، أو عينا تجتلى مطالعه ومناظره ، أو لسانا يدرس محاسنه ومفاخره . وله فصل من كتاب إلى أبى منصور عبد الملك بن إسماعيل الثعالبي : « وصل كتاب مولاي وسيدي ، أبدع الكتب هوادى وأعجازا « 4 » ، وأبرعها بلاغة

--> « 1 » توفى أبو الفضل الميكالى سنة 436 ، وقد توفى مؤلف هذا الكتاب في سنة 453 ( م ) « 2 » هكذا ، وكلمة « ولم أدر » تكرار هنا للتي سبقت ( م ) « 3 » كذا ، ولعل الأصل « عقد نثار وقريض » ( م ) « 4 » الهوادى والأعجاز : البدايات والنهايات