مسلمانان دريافت مىكنند ، كه در اولين نوبت ، چهره هاى پليد آنان را آشكار وآنها را رسوا ساخته وهمانند نبرد سابق ، فاتحانه وارد مسجد الأقصى مىشوند . وسپس خوى تكبر وبرترى جوئى آنان را ، درهم مىشكنند . اين نكته را از نظر أدبيات زبان عرب از حرف " لام " در سه جمله " ليسوؤا وجوهكم " و " ليدخلوا المسجد . . . . وليتبروا " مىتوان فهميد . حال ، سؤال اساسى كه مفسران مطرح مىكنند اين است كه آيا اين دو نوع فساد كه در يكى از آنها حس خودخواهى وجود دارد ، تمام شده وآن دو كيفر وعده داده شده بر آنان به وقوع پيوسته يا هنوز چنين حوادثى رخ نداده است ؟ برخى از مفسران بر اين عقيده‌اند كه اين دو پيش بيني ، عملي شده است ، بدين ترتيب كه كيفرِ فتنه وفسادِ أول به دست " بخت النصر " ومجازاتِ دوم بدست " تيتوس " رومى عملي شده وبعضي ديگر معتقدند كه هنوز آن دو كيفر رخ نداده است . اما نظريه درست اين است كه : اولين كيفر در برابر نخستين فساد ، در صدر اسلام ، بدست مسلمانان انجام گرفت ، اما وقتي مسلمانان از اسلام فاصله گرفتند ، خداوند يهوديان را بر آنان چيره ساخت ، ويهوديان بار ديگر در زمين فساد وطغيان نمودند وهرگاه كه مسلمانان دوباره به اسلام روى آورند زمانِ كيفر دوم فرا رسيده وبه دست آنان انجام خواهد شد . بر أساس همين تفسير ، از امامان معصوم ( عليهم السلام ) رواياتى رسيده وقومي كه خداوند در مرحله دوم عليه يهوديان برمىانگيزد ، به حضرت مهدى ( عليه السلام ) وياران أو تطبيق شده است . اين افراد ، أهل قم بوده وخداوند آنها را قبل از ظهور حضرت برمىانگيزد . در تفسير عيّاشى از امام باقر ( عليه السلام ) روايت شده كه حضرت بعد از آنكه آية شريفه