( لا إضرار ) - على ما في مطبوعته المصرية ، - ولكن في المستدرك عنه بصيغة ( لا ضرار ) مع جعل ( لا إضرار ) نسخة بدل عنها ( 1 ) . 8 - مرسلة دعائم الاسلام الأخرى : ورد فيها بصيغة ( لا إضرار ) في جملة من نسخها المخطوطة التي اعتمدها محقق الطبعة المصرية ، وفي واحدة منها بصيغة ( لا ضرار ) كما هو كذلك في المستدرك أيضا ( 2 ) 9 - المصادر الفقهية وغيرها كالخلاف والتذكرة والتبيان والغنية ( 3 ) ونحوها : ورد فيها بالصيغتين تارة ( لا ضرار ) وأخرى ( لا إضرار ) والأكثر هي الأولى . وبعد ملاحظة اختلاف لفظ الحديث باختلاف النسخ أو الروايات فما هو الأرجح من بينها ؟ ! الظاهر إن الامر دائر بين صيغتي ( لا ضرار ولا إضرار ) ، وأما ما ورد في بعض مصادر العامة من حذف القسم الثاني من الحديث رأسا أو ثبته بصيغة ( لا ضرورة ) فلا يمكن الاعتماد عليه أصلا كما هو واضح ، والأرجح في النظر من الصيغتين المذكورتين هي الأولى منهما أي ( لا ضرار ) - كما استقربه في مجمع البحرين أيضا - وذلك لوجوه . الأول : إنه ورد في عنوان الكافي ( باب الضرار ) ( 4 ) وهو يناسب كون الصيغة المستعملة في الحديث ( لا ضرار ) لا لفظ ( لا إضرار ) كما لا يخفى . الثاني : إنه قد جاء في قضية سمرة توصيف النبي صلى الله عليه وآله

--> ( 1 ) دعائم الاسلام 2 / 504 ح 1805 ، مستدرك الوسائل 17 / 118 ح 20927 . ( 2 ) دعائم الاسلام 2 / 499 ح 1881 ، مستدرك الوسائل 17 / 118 ح 20928 . الخلاف 3 / 42 ذيل المسألة 60 وص 81 ذيل المسألة 131 وص 83 ذيل المسألة 136 ، ( 3 ) التبيان 1 / 379 والغنية الطبعة الحجرية غير مرقمة . ( 4 ) الكافي ط حديث 5 / 292 .